住棚节之后即将开始5780新一轮的妥拉读经，在此特推荐释经灵修书《尝尝妥拉》，并刊登此书的前言；这书可成为你研读妥拉的辅助工具。
妥拉是个礼物
上帝把祂的话语交给祂的子民，做他们的光和道路，我们如果选择走祂这条道路，在祂的光里面行走，就会发觉能够用最圆满，最有收获的方式活出祂所赐的生命。
我们出发不久就会发现，原来走这条路是个方法，让我们跟天父上帝培养相爱的立约关系，在这个关系里成长。这感情关系包括我们，我们就越来越亲密地认识祂，因此成长。我们将会发现上帝的全部话语都赐人生命，祂在《圣经》里以恩慈彰显自己，祂自己就是生命之源，我们深感奇妙。
西奈山亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝，以雷霆万钧之势显现，那是祂第一次向刚刚救出来的子民以色列家显现。在那里祂给他们教导和指引。“上帝的指头”把这写在石版上，记录下来，而“上帝的指头”就是圣灵（出埃及31:18；申 9:10；路 11:20）。之后上帝延伸这些教导和指引，由摩西写在羊皮卷上。这些就称为妥拉。是《圣经》头五卷书。我们得以研读其中包含的永恒真理，是很蒙恩、很喜乐的事。妥拉是根基，上帝后来的所有启示都以此为基础。妥拉就像一块磐石，上帝在地上的家就建造在这磐石上。
本书主要设计来帮助人按照“每周读经篇”研读《圣经》。犹太人有一个全年读经表，把五经分为“每周读经篇”，指定犹太会堂每个安息日读哪段经文。我相信，研习上帝话语的人会发觉本书是有用的辅助工具，同时把焦点放在《圣经》经文本身。
和一切有价值的工作一样，要恒常定期研读妥拉就得委身和努力。然而，我们接触这“磐石”的时候，只要不是像地质学家那样纯粹想要分析、不投入个人情感，而是打开心去回应、耳朵热切想要听见、眼睛寻找奇妙的东西，就会发现这“磐石”也有一颗心，并且使人得生命，丰盛地远超我们的期望。这“磐石”的心流出活水，使疲倦的人重新得力，使软弱的人刚强，使灵魂得以医治和整全。这活水把生命带到本来没有生命的地方，使“旷野和干旱之地、必然欢喜，沙漠也必快乐，又像玫瑰开花。必开花繁盛、乐上加乐、而且欢呼．利巴嫩的荣耀、并迦密与沙仑的华美、必赐给他人，必看见耶和华的荣耀、我们神的华美。”（赛 35：1-2）
妥拉是给全人类的
上帝爱亚伯拉罕、以撒、雅各这几位先祖。以色列民是他们的后裔。上帝吩咐以色列民用妥拉教导子孙，使将来所有世代都能认识独一的真神上帝。祂在雅各中立证令（和合本等中译本常译作“法度”，不过希伯来原文是 edut。edut 在这里的意思：指上帝好像作证那样严肃地向人指出的律法规则。用 edut 来称呼律法法则，也是因为上帝救以色列人出埃及之后，赐律法给他们，这律法就是一样“证物”或像个“见证人”，使人想起和确实知道上帝拯救了他们，也使人确实知道祂对以色列有这些要求。因此是命令，edut 也标志着上帝和以色列的约。据此，本书尝试用“证令”这个新词来凝聚代表这些意思）、在以色列中设妥拉（或译为训诲），是祂吩咐我们祖宗要交给子孙的，使将来的子孙后代可以晓得，他们也要起来告诉他们的子孙（诗篇 78:5—6）。
圣经宣告了上帝是全世界人的创造主，是全地的王。例如：地和其中所充满的，世界和住在其中的都属耶和华。耶和华啊，没有谁能与祢相比！祢本为大祢的名也大有能力。万族的王啊，谁不敬畏祢？他们唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌说：主上帝，全能者啊，祢的作为大哉！奇哉！万族之王啊，祢的道途义哉！诚哉！
犹太着作和众智者的注释书有这样的理解：上帝向地上所有民族启示自己和赐下祂的妥拉，给所有按祂形象创造的儿女。
着名的拉比希尔斯（S.R.Hirsch，德国，1808-1888）写了出色的诗篇注释书。前言说：一开始，上帝就指派亚伯拉罕作“万族的属灵祖先”。籍着他世世代代的后裔，福气要临到“地上所有家族”。
希尔斯解释诗篇 47 篇时，提出发人深省的洞见。这首诗尊崇主，祂爱所有民族，是“全地的大君王”。8-9 节“神作王治理万国。 神坐在祂的圣宝座上。列邦的君王聚集、要作亚伯拉罕之神的民。因为世界的盾牌、是属神的，祂为至高。” 他注解说：主拣选亚伯拉罕和他的后裔这民族做祂自己的子民，主这样做就创造了一个工具，日后人类在时间里走迷，这个民族就给人类照明道路，使人最终回到上帝那里，也使人得到拯救。人如果要在地上得到这个拯救，就只能靠上帝。
“在时机成熟的时候”，上帝下来，进一步启示自己，祂的生命话语成了肉身，成了弥赛亚耶书亚，就是受膏者耶稣。圣父宣告：“这是我的爱子，我所喜爱的，你们要听从祂”。
耶书亚把祂父的旨意教导人，祂活出这旨意，示范怎样按这旨意生活。祂是上帝话语的光，是希望的灯塔，发出光来，让本来远离上帝、在世上没有盼望的人看见光明。
“我就是来到世上的光，使凡信我的不住在黑暗里”（约 12:46）。籍着祂，地极的人都会认识以色列的 神，使“凡口渴的人都可以来，……都可以白白取生命的水喝”（启 22:17）。住棚节的时候，耶路撒冷有浇水仪式，充满喜乐和光明，是节期的高潮，而正当这时候，耶书亚宣告：“……谁喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里面成为泉源，直涌到永生”。（约 4:14）
在耶书亚身上，上帝那些崇高的旨意汇聚在一起，完美地显明。从前有一快出水的磐石，陪着以色列人走遍旷野（林前 10:4）。这块磐石终于安顿在耶路撒冷的至圣所，成为基石。这磐石成为肉身，就成为房角石，在其中建立起活的圣殿。这圣殿正在建造起来，做上帝的地上居所。这磐石将会再次奠立在上帝之城。在锡安山，到时候会有一条河，流着使人得生命的水，像以西结先知的异象形容的（结 47），从万王之王的宝座涌流而出。
“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河、明亮如水晶、从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树、结十二样果子、〔样或作回〕每月都结果子．树上的叶子乃为医治万民。”（启 22:1-2）
《尝尝妥拉》
我的旅程是从西奈山走到锡安山，再继续向前；不断两边来回，同时不断向上。旅途上我深深受惠于许多“从那块磐石采集瑰宝的人”，感谢他们。他们把生命投身于研读和分享上帝的话语。历世历代以至现代的妥拉学者和智者有丰富的洞见，注解圣经；Brit Chadasha(新约，直译为“更新了的约”)学者和研读者也有种种贡献；这些都大大丰富了我的生命，使我更加理解以色列的上帝和祂的话语。《尝尝妥拉》是我微小的呈献。现存关于妥拉的思考和注释极为丰富，美不胜收，有如盛宴使人赞叹称奇。这本书只是略取一瓢。书里有我研读《圣经》时领受的一些宝贵功课，也提到别人的教导和释经。这些教导启发我，给我知识。尤其在过去 20 年，我每个星期都跟读经篇“相会”，得到这些启发。
2月起，犹太文化与基督教研究中心每周用电邮寄出名为“尝尝妥拉”的研经文章，部分资料来自我多年来归集的笔记。来源众多，我尽可能写明出处，书后列出参考书目，万一我忘记或遗漏了写出一些资料的来源，请多多包涵。
这些研经文章常常谈到希伯来文。上帝的那些永恒真理交织在希伯来圣经的字母、词语和语法里。每个小小的词都是宝库，包含意义。我学希伯来文、爱希伯来文，于是明白了一个真相：希伯来文不只是芸芸语言里普通的一种，而是独特的工具，让人得以更深明白上帝的话语。毕竟我们的天父选择了这种古老的语言来跟儿女沟通。现在这种古老的语言已经复活，生气勃勃；祂正在复兴以色列，这是其中重要的一环。祂赐给我们不变的话语，这话语用一种历千百年恒久不变的语言写下。事实证明，希伯来语历久长存，也非常美丽。如果你不熟悉这种语言，请你去认识它，我相信你会很享受。
愿你喝这活水，常常以这拯救我们的磐石为乐，愿你享受祂话语里蕴含和流露出来的甜蜜，这就像蜜一般香甜有益。
“我的朋友，请吃！我亲爱的，请喝，且多多地喝！”（歌 5:1）
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克伦·哈拿
以色列耶路撒冷 5768年献殿节/12月
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