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从古时起，世界各地的犹太会堂会一周一次在安息日读经，从摩西五经（妥拉）到先知的书（先知书）。每周的读经内容都有一个希伯来名称，其出自经文内容起头的字。每周惯例读经的实例刚好记载在路加福音四章16节，耶稣来到拿撒勒的会堂，读了一段先知书（以赛亚书61章）。我们发现每周一次阅读这些内容，不仅提供我们机会，与世界成千上万的犹太人来确认神话语的内容，在我们为以色列与犹太人的代祷上，圣灵更时常贴切的启发具体的内容祷告。
称为『看啊』（R"eh）
妥拉：申命记11:26-16:17
先知书：以赛亚书54:11-55:5/66:1-66:24
备注：由于新月（犹太历『第六个月』─以禄月）在这星期六或星期日（八月31/九月1日），有一些会堂在聚会结束时会阅读以赛亚书66:1-24，23和/或撒母耳记上20:18，42。
妥拉
*申命记11:26.『看哪，我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。』
请祷告：以色列的眼睛能被打看，当我们走在带来咒诅的道路上，我们会知晓。祷告我们有眼光看见咒诅与祝福的差别─祷告有恩典『寻访古道，哪是善道』，便行在其间！（耶利米书6:16；18: 15）
*申命记12:2，5.『你们要将所赶出的国民事奉神的各地方（places），无论是在高山，在小山，在各青翠树下，都毁坏了。但耶和华─你们的神从你们各支派中选择何处为立他名的居所（place），你们就当往那里去求问。』
这周的妥拉进度至少十六次提到『居所/地方』（单数），就是以色列的神选择立他名与居住之地─此与事奉迦南众神的各地方（复数）成为对比，那些崇拜偶像之名的地方要完全毁坏（12:3）。当然，独一真神所选择居住的『地方』是耶路撒冷，早在四十年前摩西过红海后，先知性地歌颂神时就提过（出埃及记15:17）。
请祷告：为着耶路撒冷的平安，神的荣耀会回到那里，信主的弥赛亚肢体会在成熟与合一中被建造。神会兴起有智慧与恩膏的弥赛亚领袖，成为锡安众城门的长老；正如在出埃及后，神一回到以色列就『选择』耶路撒冷，现在他也会与世界各地他的子民一同回来，『收回犹大作他圣地的分，也必再拣选耶路撒冷。』（撒迦利亚书2:12）
*申命记12:8.『我们今日在这里所行的是各人行自己眼中看为正的事，你们将来不可这样行。』
当以色列进入应许之地，神对敬拜与政府有着特别的吩咐─不是各人行自己的事，而是『行耶和华眼中看为正的事』（12:25，28）。有审判官（下周妥拉主题）断定事情，有祭司让敬拜持续进行。接下来的四百年，人们都照着这指示行，只不过最后还是把它丢弃了：在士师记结尾我们读到『各人任意而行』。
*申命记12:16；12:23.『只是不可吃血，要倒在地上，如同倒水一样。』『只是你要心意坚定，不可吃血，因为血是生命；不可将血（希伯来原文nefesh -生命）与肉同吃。』
虽然在摩西五经中不断重申这样的禁令，但早在摩西律法之前神就已经禁止吃血。事实上，在洪水过后没多久神指示挪亚（创世记9:4-5），此禁令甚至与谋杀放在一起。几千年后，当耶稣回到天上，在耶路撒冷弥赛亚肢体的长老会议中，要求新约教会的犹太信徒与外邦信徒禁戒祭偶像的物和血（使徒行传15:20,29）。因此我们看见此禁令不只给犹太人，也给所有亚当的儿女。这并非我们所见『律法』与『律法主义』VS『恩典』与『圣灵的自由』的议题，而是关乎顺服与悖逆，还有真理VS错误和欺骗之间的问题
*申命记14:2.『因为你归耶和华─你神为圣洁的民，耶和华从地上的万民中拣选你特作自己的子民。』
*申命记14:26.『你用这银子，随心所欲，或买牛羊，或买清酒浓酒，凡你心所想的都可以买；你和你的家属在耶和华─你神的面前吃喝快乐。』
正如去年10月的每周一妥拉提到，圣经并没有教导说适度喝酒是有罪的；事实上，圣经反而说若按着这里经文所说，在神的面前（在他同在的光中）适度喝酒，是神给人的喜乐与祝福。在创世记43:34约瑟的兄弟『就饮酒，和约瑟一同宴乐』。在约翰福音2:1-11耶稣所行的第一个神迹，他『显出他的荣耀来』，就是在犹太婚礼中将水变为酒。
然而，箴言20:1警告对酒的滥用：『酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷；凡因酒错误的，就无智慧。』
在以赛亚书28:1，7，神对宗教领袖醉酒提出非常严重的警告：他们败坏事奉之美，他们若持续醉酒，神赐给他们管理百姓的先知性异象与审判将失去作用。『祸哉！以法莲的酒徒，住在肥美谷的山上，他们心里高傲，以所夸的为冠冕，犹如将残之花。…就是这地的人也因酒摇摇晃晃，因浓酒东倒西歪。祭司和先知因浓酒摇摇晃晃，被酒所困，因浓酒东倒西歪。他们错解默示，谬行审判。』
因此，信徒可以适度喝酒，却不醉酒，而有圣灵的节制（加拉太书5:16-26）。他们可能有时被神引导滴酒不沾，如同那些选择将自己分别给神，许了拿细耳愿的人（民数记6:2-4）。那些可以自由喝酒的
人，也不要论断或强迫那些良心不许他们这么做的人（罗马书14）。
『你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。当用诗歌、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主。』（以弗所书5:15-19）
*申命记16:1.『你要注意亚笔月（犹太历的第一个月，巴比伦和今日都称为尼散月），向耶和华─你的神守逾越节，因为耶和华─你的神在亚笔月夜间领你出埃及。』
*申命记16:16.『你一切的男丁要在除酵节（逾越节）、七七节（五旬节）、住棚节，一年三次，在耶和华─你神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。』
先知书
*以赛亚书54:11:『你这受困苦、被风飘荡不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基。』
请祷告：以色列的身份可以被恢复，不是恢复她遭拒绝、受苦、逼迫与大屠杀的身份，而是她蒙创造宇宙万物之神的拣选，被分别出来如同特别珍宝的身份。
*以赛亚书54:13.『你的儿女都要受耶和华的教训；你的儿女必大享平安。』
请祷告：神充满爱的忌邪会临到以色列目前的世代身上，断开在以色列许多家庭、学校所教导的邪恶价值，苏醒他们对真理的热情；好让他们响应圣灵、寻访古道，行在其间使他们心里得安息（耶利米书6:16）。
*以赛亚书54:14.『你必因公义得坚立，必远离欺压，不致害怕；你必远离惊吓，惊吓必不临近你。』以色列要脱离恐怖主义，她首先要因公义得坚立。『神使那无罪（无罪：原文是不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。』（林后5:21）
请祷告：因着神的怜悯，叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己的圣灵（约翰福音16:8）被差来，会大大运行在以色列全地。
*以赛亚书54:17.『凡为攻击你造成的器械必不利用；凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义。这是耶和华说的。』
*以赛亚书55:3.『你们当就近我来；侧耳而听，就必得活。』
请祷告：以色列百姓的耳朵能被打开，侧耳来听神的话。现在有许多『风』在以色列境内吹起（希伯来文的『风』和『灵』为同一个字）。请祷告在以色列的信徒会『侧耳听圣灵对会众所说的话』。
*以赛亚书55:5b.『因为他已经荣耀你。』
在这里『荣耀』的希伯来文可能用『荣美』来表达会更好，相同的动词也被使用在以赛亚书61:3，圣灵恩膏弥赛亚，赐『荣美代替灰尘』给锡安悲哀的人。
请祷告：以色列能领会她拒绝二千年的耶稣基督，就是那位渴望并会使她荣美的弥赛亚。
下周的阅读进度（9/1-9/7）称为『审判官』（Shophetim），读经内容包括：妥拉─申命记16:18-21:9；先知书─以赛亚书51:12-52:12。
马汀和娜玛‧赛维士（Martin & Norma Sarvis）
于耶路撒冷
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