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从古时起，世界各地的犹太会堂会一周一次在安息日读经，从摩西五经（妥拉）到先知的书（先知书）。每周的读经内容都有一个希伯来名称，其出自经文内容起头的字。每周惯例读经的实例刚好记载在路加福音四章16节，耶稣来到拿撒勒的会堂，读了一段先知书（以赛亚书61章）。我们发现每周一次阅读这些内容，不仅提供我们机会，与世界成千上万的犹太人来确认神话语的内容，在我们为以色列与犹太人的代祷上，圣灵更时常贴切的启发具体的内容祷告。
『恳求』（V"Et"chanan）
妥拉：申命记记3:23-7:11；
先知书：以赛亚书40:1-26
（安慰安息日─Shabbat Nachamu）
备注：在三周『狭窄之地』直到埃波月九日圣殿被毁日结束后，接下来七周的先知书都会取自『以赛亚书』，聚焦在神渴慕安慰他的百姓。这周的先知书一开始就说：『你们要安慰，安慰我的百姓』。因此这七周的第一周有时又称为『安慰安息日』（Shabbat Nachamu）。妥拉这周的阅读既丰富又有能力。除了『预备跨越与得地为业』外（3:27-28；4:14，21-22，26-28；6:1），还包括『十诫』（5:6-21）；『以色列啊，你要听！』（6:4）；认识与牢记神的话之指示，无论是在家里、在城门上与在门框上，还有其他摩西给预备进入迦南的年轻世代诚挚感人的忠告与劝诫。*申命记3:25.『求你容我过去，看约但河那边的美地，就是那佳美的山地和利巴嫩。』虽然许多英文版本山地这个字是以复数呈现，但在希伯来原文是单数，此留下空间在暗示摩西心中最大的渴望便是能一窥『那佳美的山地』─那是早在四十年前一跨越红海神所赐给摩西先知性歌曲中的那座山：『你要将他们领进去，栽于你产业的山上─耶和华啊，就是你为自己所造的住处；主啊，就是你手所建立的圣所』（出埃及记15:17）。这是耶路撒冷圣殿山的路线，有一天万王之王的宝座将立在那里（诗篇2:6）。*申命记3:28.『你却要嘱咐约书亚，勉励他，使他胆壮；因为他必在这百姓前面过去，使他们承受你所要观看之地。』请祷告：神在以色列地兴起属灵领袖，是一群警醒又顺服的长老，会以能力嘱咐、勉励新的一代，使他们胆壮，迈向他们呼召的方向─他们是属神的新世代，信靠并爱他们的神，打必要的战役并承受地业。*申命记4:7.『哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华─我们的神、在我们求告他的时候与我们相近呢？』*申命记4:29-31.『但你们在那里必寻求耶和华─你的神。你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。日后你遭遇一切患难的时候，你必归回耶和华（YHVH）─你的神，听从他的话。耶和华─你神原是有怜悯的神；他总不撇下你，不灭绝你，也不忘记他起誓与你列祖所立的约。』请祷告：犹太人心中有一个强大的渴望觉醒，渴望他们列祖所信靠的神并相信这段话，相信当他们归向他时，他将聆听他们的祷告。祷告禁止弥赛亚犹太人（就是相信耶稣是弥赛亚的犹太人），移民到以色列的一切障碍将倒塌。*申命记4:43.『为流便人分定旷野平原的比悉；为迦得人分定基列的拉末；为玛拿西人分定巴珊的哥兰。』这些都是以色列从亚摩利人手中取得的逃城，沿着约旦河东岸到黑门山。此地曾以『充满巨人之地』闻名（申2:20；3:13），直到以色列在跨越约旦河、进入迦南之地前将他们完全击败（3:3-11）。前面两个逃城目前在约旦所声称的土地内（1946年正式纳入版图），后面的哥兰高地是以色列在六日战争从叙利亚手中取回的。撒迦利亚书十章10节预言说有一天犹太人会回到基列和黎巴嫩。请祷告：以色列政府将在这些土地上明白并照着神的时间表行事。前，以色列政府曾认真考虑将哥兰高地归还叙利亚，以换取和平。目前的骚动只有在叙利亚境内与边界，此证实神的怜悯在当年没有让土地交换发生。请为神的国临到哥兰高地祷告：1）以色列不会轻视当年摩西从巴珊王噩（最后与最大的巨人）手中取得，给了玛拿西支派（目前的哥兰高地），在末世又归还给他的百姓。祷告此策略性土地永远不会以假和平的方式和我们的邻居进行交易。2）保护哥兰高地脱离叙利亚的暴力，其不断要再次入侵此地。3）祷告真神与他的救主/耶稣弥赛亚的启示会临到住在哥兰高地以色列边界的德鲁兹人（Druze）。4）弥赛亚的同在会在哥兰高地（包括那里的祷告殿）─祷告神鼓励、赐下能力与策略。5）祷告神的国降临！并所有在申命记4:45所提到的地区─万军之主会以他的旨意并在他的时间，归还由他立约百姓所掌管的土地到他原先所计划的边界范围。*申命记6:4-5.『以色列啊，你要听！耶和华─我们神是独一的主。』在申命记其他地方也出现『以色列啊，你要听』（4:1，6:3，9:1，20:3，33:7）─但这一节成为世界犹太人数百年来的中心呼求。它是犹太会堂每周都会唱的歌（包括大部分弥赛亚教会）。需要启示才能除去百姓的『帕子』，使他们了解到耶稣是神的儿子（箴言30:4），而人子也不会违背此宣言，因为那是最深层的真理，就是他与父原为一！（约翰福音10:30）。撒旦痛恨此真理被说出来，当耶稣宣告此真理时，宗教的犹太人甚至拿石头要杀他。请祷告：为父神与儿子原为一的启示祷告，让欺骗者的声音和错误信息在犹太人的耳朵停下来。*申命记6:5.『你要尽心、尽性、尽力爱耶和华─你的神。』耶稣也在新约引用这节经文，称其为第一与最大的诫命（马太福音22:37-38；马可福音12:29-30）。『尽你所有的力量』在希伯来文中是很独特的，不是一般常用的『力量』，而是用me"od这个希伯来字。me"od在圣经与现代希伯来文里是一个副词，意思是『非常』（very）。韦氏字典对此副词非常（very）的形容是：『很高的程度；很大的广度；极其地；极度地；是使用在形容词或另一个副词前面作为限定词。』但这里的me"od或very是当作名词使用！用我们的『非常』来爱神─在每一个方面：『以很高的程度、很大的广度、极其地与极度地』来爱神。在希伯来圣经，只有在另一个地方有重复此经文，是谈到以色列的一位领袖约西亚王（王下23:25）：『在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。』『尽我们所有的心』是一颗柔和谦卑的心；很重要地，在22:19显出神听到并响应约西亚：『就是听见我指着这地和其上的居民所说、要使这地变为荒场、民受咒诅的话，你便心里敬服，在我面前自卑。』我们怎能不为以色列现任总理祷告呢？使他有像约西亚般柔软的心，当他听到神的话就扎心。纳坦雅胡不只一次宣称自己规律读经。*申命记6:6-9.『我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上（希伯来文：mazuzot），并你的城门上。』
（此照片是希伯来文的经文，会被卷起来放入经文盒里）
阅读、学习并背诵神的话是非常重要的，显然这就是此处提到以房子辅助学习的意思。每一个犹太人的房子门框上都有经文盒（mezuzah），这个小小的盒子上面有希伯来字母Shin（代表着Shaddai全能神），里面有一小卷羊皮纸或一般纸写上这一段经文，节录自本周的阅读内容，申命记6:4-9和11:13-21。守律法的犹太人进出房子时都会摸一下经文盒，然后在将手碰触口亲吻，当作是热爱神话语的象征。当然这本身并没有什么错，只不过当此成为传统时，就常常充满着迷信与律法主义。不相信神的话或神的人也会摸经文盒，盼望能借此带来好运。一个不幸的戏码因此常常上演，当一个家庭为着房子里发生的悲剧痛苦时，他们的拉比会告诉他们是因为经文盒安装的不够好，或是没有洁净，或是里面的经卷没有正确地『被祝福』。如此不符圣经、无情的律法主义摧毁了宗教人士的好意，引来世俗犹太人的愤怒与轻蔑，驱使他们更远离先祖的神。请祷告：以色列人能回到神的话，使他们能拥抱神的话，圣灵会在他们里面唤起话语的生命。祷告抵挡一切对神永活话语的异端与律法主义的蒙蔽，祷告犹太人会研究神吹气的新约书卷，以及旧约书卷！先知书*以赛亚书40:1-2，9 .『你们的神说：你们要安慰，安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话…报好信息给锡安的啊，你要登高山；报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声。扬声不要惧怕，对犹大的城邑说：看哪，你们的神！』埃波月九日过后的安息日，有时又被称为安慰安息日，是引用以赛亚书起头的话，通常在那个安息日会读到。从埃波月九日一直到犹太新年（今年在九月19日），所有先知书的阅读都是以赛亚书，聚焦在神对他百姓的爱与安慰。请祷告：以色列的耳朵会被打开，聆听来自天父好消息的声音。祷告从锡安报好信息的声音，会从圣城的高处极力并清楚的被释放出来！*以赛亚书40:11.『他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。』请祷告：犹太人会得着启示和异梦，关乎那位说『我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。』（约翰福音10:14-15）*以赛亚书40:26.『你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。』请祷告：以色列会记得神对我们的父亚伯拉罕所说的话，他是如何『领他走到外边，说：你向天观看，数算众星，能数得过来吗？又对他说：你的后裔将要如此。』（创15:5）祷告他们意识到诗篇33:4-6所提到的言语（道），就是那位造作这一切的主，『因为耶和华的言语正直；凡他所做的尽都诚实。他喜爱仁义公平；遍地满了耶和华的慈爱。诸天借耶和华的命而造；万象借他口中的气而成。』下周的阅读进度（8/18-8/24）称为『结果』（Ekev），读经内容包括：妥拉─申命记7:12-11:25；先知书─以赛亚书49:14-51:3。马汀和娜玛‧赛维士（Martin & Norma Sarvis）于耶路撒冷
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