四海龙王
乾隆《台湾县志》：雍正二年敕封四海龙王之神，东曰显仁，南曰昭明，西曰正恒，北曰崇礼。至于其名讳见于明代徐道《历代神仙通鉴》：东海，沧宁德王敖广。总的说，四海龙王名字在佛教和道教都有不同的说法。佛教中东海敖广、西海敖闰、南海敖钦、北海敖顺，称为四海龙王。道教中东海龙王名为敖广，南海龙王名为敖明，西海龙王名为敖顺，北海龙王名为敖吉，也称四海龙王。
东海龙王敖广
《封神榜》：东海龙王名为敖广。神话传说中 在水里统领水族的王，掌管兴云降雨。龙是中国古代神话的四灵之一。而东海龙王为四王之首，原因在于龙王无敌，而东海龙王手中握有天命。
东海龙王是神话传说中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨。在中国东方为尊位，按周易来说东为阳，故东海龙王在海王中排第一，东海龙王在天庭有很高的位置，后人为了歌颂东海龙王把他誉为东方帝王的象征。
在《西游记》中，龙王分别是：东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺，称为四海龙王。由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”就称，“国土炎旱，五 榖不收，三三两两莫知何计时”，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。
南海龙王敖钦
南海龙王，别名昭明，道教名敖明，又称南海广利王，是中国神话中四海龙王之一，奉玉帝之命管理海洋生灵，在人间司风管雨，统帅无数虾兵蟹将，代表南方，形象多是龙头人身。在古典小说《封神榜》中，南海龙王名为敖钦。
南海龙王，即南海之神（祝融、民间称洪圣爷）的化身。清雍正之前，四海之神均为五行四方之神，雍正别出心裁加封“龙王”二字，而後才有龙王为海神一说。现为道教神祇之一，源于古代龙神崇拜和海神信仰。因受中国传统文化影响，日本亦有信奉。被认为具有掌管海洋中的生灵，在人间司风管雨，因此在水旱灾多的地区常被崇拜。大龙王有四位，掌管四方之海，称四海龙王。小的龙王可以存在于一切水域中。龙王形象多是龙头人身。
南海龙王被认为与降水相关，遇到大旱或大涝的年景，百姓就认为是龙王发威惩罚众生，所以龙王在众神之中是一个严厉而有几分凶恶的神。中国东部的广大地区由于多受旱涝灾，民间为祈求风调雨顺，建有龙王庙来供拜龙王。庙内多设坐像，通常只立有一位龙王。
西海龙王敖顺
西海龙王是四海龙王之一，是中国古代汉族神话传说中的四灵之一。作为汉族民间的重要信仰，各地建有龙王庙来供拜龙王。庙内多设坐像，通常只立有一位龙王。因为传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为全国各地汉族的一种习俗。《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。四海龙王分别是：东海敖广、西海敖闰、南海敖钦、北海敖顺，称为四海龙王。
《封神榜》∶ 东海龙王名为敖光， 南海龙王名为敖明，西海龙王名为 敖顺， 北海龙王名为敖吉。
北海龙王敖闰
北海龙王是古代汉族神话传说中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诏天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。
封建帝王对龙神更是产生了兴趣，多次以政府行为待之，唐代制定了祭五龙之制，宋大观二年（1108年）宋徽宗下诏封五龙神为王爵，明清两代帝王也有封龙为王的举措。帝王的褒扬，使龙在中国文化中的地位大大抬高了。
井海王
井海王，统管四渎河神，是玉帝派遣的一位仙真担任，因此和龙王四兄弟没有什么关系，主要负责维护四河的平安，传达龙王们的旨意。
井海王居无定所，那是因为事物太多太繁忙。河水上涨下落、浇地灌溉，他都要亲历每个地方。四海龙王赋予井海王特权，能调兵遣将，应对各地发生的暴乱，人界有恶人触犯龙宫威严也在其中，所以井海王的官职不大，但权利很高，监察万里海域。
四海龙王是奉玉帝之命管理海洋的四个神仙，弟兄四个中东海龙王敖广为大，其次是南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰。四海龙王的职责是管理海洋中的生灵，在人间司风管雨，统帅无数虾兵蟹将。唐僧西天取经，四海龙王曾多次帮忙，或去兴风作雨，或率兵助阵，自己的外甥小鼍龙触犯了圣僧，他们也不徇私情，逮捕归案。
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