女王伊丽莎白二世从小居住的城堡，美丽梦幻，富丽堂皇，高贵典雅，就跟童话书里描写的一模一样!
城堡外观巍峨动人，房间的内饰更是极尽奢华，原来小时候连环画里画的公主住的房间真的没有骗人，天鹅绒的沙发，松木的壁炉，复古雅致的桌椅都是真的，就象梦幻中的城堡，童话里的世界，天上的人间，如此美好，女王从小住在这样的环境里，想不高贵都难!
女王真是天生好命，她的人生是无人能及的，优雅了一辈子，高贵了一辈子，到了老了，又实现了无疾而终，没有遗憾，让人羡慕不来。
《长物志》中对窑器有这么一段描述：柴窑最贵，世不一见，闻其制青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，未知然否。官、哥、汝窑以粉青色为上，淡白次之，油灰最下。
我对这方面不懂，起初看到“柴窑”一词，有些不明白，难道最初不是用柴作为燃料烧窑吗？
查了下才知，柴窑是五代时期后周世宗柴荣皇帝御批烧造的瓷器，因为深得柴荣皇帝的喜爱，所以柴荣皇帝就以自己的姓氏命名了这一瓷器。
柴窑失传已久，到了宋朝以后，对它就再无记载。所以，即使在古代，也是很难见到一件柴窑制瓷的。
现代所说的柴窑瓷，是以采用松木柴作为燃料的窑所烧制的瓷器。
不过，现代柴窑，没有经过有关部门的批准，是禁止使用的。
烧窑需要松柴，火焰长而灰分少，且不含有害物体，可以使烧出来的瓷器釉面含蓄、滋润。但一窑下来，需烧掉近两千斤松柴，这个成本非常高。
而且，烧一次窑要有一整套经验丰富的人集体协作。柴窑的火候与温度完全依赖人工来控制，特别是把桩师傅，没几十年成功经验是不行的，稍有疏忽就会出现塌窑意外，经济损失动辄以数十万元计算。
除去上述因素，根据窑炉内各部位火焰流动及其温度分布情况来看（前端的温度偏高，后端偏低，只有中间温度最为适中），即使是同一炉烧出来的瓷器，质量上都会有很大的差异，成品率低。
因此，现代的柴窑瓷同样也是挺稀缺的。
景德镇窑，简称“镇窑”，是位于景德镇古窑民俗博览区的清代镇窑，也是全世界遗存的唯一一座传统的大型蛋形柴窑。
国粹宝瓷林（景德镇）千年官窑，是于在景德镇市创建的产业基地，位于江西景德镇市浮梁县的鹅湖镇。
在那里，有一座现代新建的柴窑，这是现今景德镇唯一“活”的柴窑。
虽说也有别的柴窑，但那都是带有表演性质的。唯有此窑被政府批准可以生产，每个月会开窑1~2次，传承着古老柴窑的命脉。
#东厂观察笔记#
邓瑛是一个让我觉得可以用所有美好的词藻去形容，却又不足以将他概括的男子。
就如杨婉笔记中写道的他如碎玉，如破月，如经风摧后的松木，如伤栖于湖泥中的鹤。
他受了太多的利用与迫害，内心孤独而挣扎，即使满身的伤痛，他也依旧是他，那个温柔治愈的拥有文人风骨的邓瑛。
“君子死节，也是铸刀跪呈，让世人杀他。
“我于窗中窥伤鹤，恰如仰头见春台 ”
邓瑛：“ 婉婉，无论我能不能再一次和你相爱，我都会记住我们 之间的“恩”和“情”。
你对大明的谦卑来自 于我的谦卑。
我对此世的勇气来自 于你的勇气。
我不惧成为历史洪流之中的奸恶之人，受万世骂名。 我也愿意成为此间的平凡青年，走入你的人生，和你一道慢慢地 生活。
你之于我，是善意。”
过去崇拜的一切，我把它统统付之一炬，
而对焚毁的一切，我都崇拜得五体投地。
~屠格涅夫《贵族之家》好句摘抄~
春光明媚的一天已近黄昏，小朵小朵玫瑰色的彩云高悬在晴朗的天空，仿佛并不是徐徐飘动，而是缓缓没入碧空深处。
低矮的屋里有一股天竺葵花香，点着一小支脂油蜡烛，烛光暗淡，一只蟋蟀单调地吱吱叫着，仿佛是感到寂寞。小挂钟在墙上匆匆忙忙滴答滴答地响着，一只老鼠不知在墙纸后面偷偷地抓着、咬着什么，三个老处女就像罗马神话中的命运三女神一样，默默的移动着织针，在昏暗的光线中，她们的手影一会儿在奔跑，一会儿在古怪地颤抖，一些稀奇古怪和模模糊糊的想法也在孩子的头脑里翻腾着。
(三个老处女：女教师，姑妈，老侍女)
这座住宅是上个世纪用很结实的松木建造的，从表面上看，它好像已经破旧，可是还能继续保持五十年，或者更久。拉夫烈茨基吩咐把各处的窗户全部打开，这一来可大大惊动了那些一动不动停在门楣下、背上积有白色灰尘、已经衰老、动作很不灵活的苍蝇。……他好像觉得，从四面八方包围了他的黑暗对新来的人还不习惯，屋里的墙壁也感到困惑不解。
突然，死一般的寂静，什么也不响，什么也不动了。风没有轻轻翻动树叶，燕子也一声不响，一只一只掠过地面。……而周围蕴藏着多大的力量，在这无所作为的寂静中，包含有多么健康的力量啊！瞧，就在这，窗子底下，一棵根部粗壮的牛蒡从密密的草丛中钻了出来，独活草又在它上面伸展着自己水灵灵的嫩茎。在较远的田野里，黑麦在闪光，燕麦已经抽穗扬花，每棵树上的每片叶子，每颗草茎上的每株小草都完全舒展开来，生机勃勃。
(☀破旧的老宅象征主义贵族腐朽的制度想要继续剥削贫民阶级的意图。这两段行为和心里活动的描写，突显了贵族腐朽的逐渐没落，预示着农奴制的崩溃是不可避免的，未来必将是光明的)
老人有些不好意思，缩在角落里。但是温暖的空气，轻柔的微风，淡淡的阴影，野草和白桦嫩芽的清香，没有月亮的星空洒下静静的光辉，还有那协调的马蹄声和马打响鼻的声音——道路、春天和夜晚的这一切魅力都深入到这个可怜的德国人的心灵里，于是他首先跟拉夫烈茨基说起话来。
半夜三点钟，米哈列维奇高声大嚷到：你不是怀疑主义者，不是失望的人，不是伏尔泰的信徒，你是个懒汉，而且你还是个故意偷懒的懒汉，有意识的懒汉，不是天真幼稚的懒汉。天真幼稚的懒汉只知躺在火炕上，什么也不做，因为什么也不会做，而且他们什么也不想，你却是个善于独立思考的人——可是你也躺着，…在无聊的麻木状态中度过，对无聊的生活已经习以为常，怡然自得，就像细菌待在酸奶油里。
(☀试图喊醒一个装睡的人！)
夜莺在为他们歌唱，星星在为他们闪烁，被梦、夏天的爱抚和温暖催眠的树木，也好像在轻声絮语。……。谁也不知道，谁也没看到过，而且永远也不会看见，负有生长和开花使命的种子在大地的怀抱里是怎样灌浆和成熟起来的。
➠重读《贵族之家》仍觉震撼，主人公拉夫烈茨基，是已经丧失了农奴主热情的贵族阶级的最后代表，他的“熄灭了吧，无益的一生！”，把历史舞台推向了年轻一代，预示着希望就在不远的将来。
《贵族之家》特别谴责了当时的社会制度，即“农奴制”，因为这个农奴制度庇护着弗拉季米尔·尼古拉伊奇·潘申和瓦尔瓦拉·帕夫洛夫娜(拉夫烈茨基的妻子)这类人，使他们滋生繁衍。而农奴制度却扼杀天才的性格，毒害穷吗平民百姓。所以，这个腐朽的贵族阶级注定会没落。
➠为什么说屠格涅夫笔下的人物，是“多余的人”呢？我觉得有两个方面：
1.对个人而言，他们与自己的家庭格格不入，在其成长的过程中，父母只是提供了物质上面丰富的馈赠，而没有陪伴。
*拉夫烈茨基·费奥多尔·伊万内奇(费佳)，他的母亲玛兰尼娅是他祖母的婢女，地位低下，被费佳的姑姑剥夺了抚养儿子的权利。这位母亲逆来所受，不敢发表任何意见，费佳不到八岁时，母亲默默无闻地死去。
费佳第一次见到父亲是6岁，第二次见到父亲是12岁。所以说他的童年是孤独、苍白和无趣的，只有三个刻薄古板的老处女负责教养照顾他。
*叶莉扎薇塔·米哈伊洛芙娜(莉莎)，父亲整天忙于各种事务，操心的只有财富，从不关心女儿，莉莎十岁时，父亲去世。而莉莎的母亲也不怎么操心她，只把女儿当成洋娃娃般打扮。父亲在世时，莉莎由家庭女教师和一个从巴黎来的莫萝小姐照管，父亲死后，莉莎由她的姑姥姥玛尔法·季莫菲耶芙娜管教，不过对莉莎影响更大的是她的保姆阿加菲娅·弗拉西耶夫娜。
2.被视为“多余的人”，除了家庭，他们还与这个农奴制度的社会格格不入。他们充满热情，愿意为了大众的利益而献身，虽然还不太清楚自己究竟该做些什么，但是已经模模糊糊意识到了这个社会需要改变。
老照片在无声述说
—纪念中国人民志愿军抗美援朝出国作战71周年—戴春林
这张二人合影照片，拍摄于1952年春。是志愿军第39军在朝鲜38线附近的一处防御阵地（坑道），确切地点不详。过去在电影《英雄儿女》等影视作品中，所展示的坑道都由粗大的松木筑城。里面相对宽敞，有的还挂着毛主席和金日成的画像。
看到这张老照片后，就颠覆了我对这些作品所描述的一些事物的认知。从照片上能够看出，搭建这座坑道的圆木种类繁杂。圆木长短及直径尺寸的大小参差不齐，边缘部分竟用石头砌成。按照片上的人与实物的比例来看，身高1.70米以上的人进出需弯腰，坑道口的宽度也只能一次进出一人。从外表看，有点类似于早年东北人为御寒，而建造的一种叫做“地窨子”的临时住房。需要说明的是，照片上的那位坐立阅读者是39军政治部的一位首长，比电影《英雄儿女》里的师政委王文清还要高一级。他的办公与栖身之地尚且如此简陋，那前沿阵地上，普通战士的生存条件就可想而知了。
这张14人的照片，纪录的是1953年5月17日，第39军从朝鲜回国后。军政治部机关部分人员，在驻地辽宁省庄河县青堆镇的合影。照片左侧一男一女两位年轻军官笑容灿烂，其他人则表情严肃，有的还显得面色凝重。也许是这场二战已后，世界上最大的一场现代化局部战争，给他们留下了刻骨铭心且久久挥之不去的记忆；也许他们在想，这场连副军长吴国璋都牺牲了的战争，是多么的残酷；也许他们在思念亲人的同时，也庆幸自己能够活着回来。
向以黄继光、邱少云、杨根思、曹玉海、毛岸英为代表志愿军烈士致敬！
《八佾篇第三》3.21哀公问社[1]于宰我[2]，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗[3]。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
【译文】
鲁哀公向孔子的学生宰我询问供奉土地神用什么木料做神主。宰我回答说：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，意思是说使百姓恐惧战栗。”孔子听说了这件事，说：“已经做了的事就不要议论了，已经完成了的事不要谏阻了，已经过去的事就不要追究了。”
【注释】
[1]社：土地神，这里指的是神主，即用木头制成的土地神的牌位。此外，祭祀土神的庙也称社。
[2]宰我：名予，字子我，孔子的学生，小孔子29岁。
[3]战栗：恐惧，发抖。
【感悟】
宰我，即宰予，鲁国人，字子我。口齿伶俐，擅长辞辩。宰予思想活跃，好学深思，善于提问，是孔门弟子中少有的曾正面对孔子学说提出异议的人。他指出孔子的“三年之丧”的制度不可取，说：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”，因此认为可改为“一年之丧”，被孔子批评为“不仁” （见《论语·阳货》）。他还向孔子提问了一个两难的问题，他假设这么一种情况：如果告诉一个仁者，另一个仁者掉进井里了，他应该跳下去救还是不应该跳下去救？因为如跳下去则也是死，如不跳下去就是见死不救。孔子的直接答复是指出宰予这是在愚弄人，提的问题不好，说：“何为其然也？君子可逝也，不可陷；可欺也，不可罔也。” （《论语·雍也》）宰予昼寝，在课堂上打瞌睡，被孔子形容为“朽木”和“粪土之墙”。孔子认为宰予言行不一，说自己“以言取人，失之宰予”，并且从宰予那里改变了自己以往的不足，说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” （《论语·公冶长》）
本章是鲁哀公（鲁定公之子公元前494～前468年在位）问宰我的话，宰我直说到：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，意思是说使百姓恐惧战栗。”孔子听说了这话后，不满意宰我对鲁哀公关于神主的解释，但是这件事已经成了事实难以挽回了，所以孔子没有直接批评宰我。而是说：“已经做了的事就不要议论了，已经完成了的事不要谏阻了，已经过去的事就不要追究了。”孔子说这话还有更深一层的意思：孔子确实对周代君主用栗木做牌位感到不妥当，但是事情已经发生了并且又是前辈圣人，孔子也不能对此说些什么，所以他说既成事实的事情就不要再说了。南宋·朱熹曰：“孔子以宰我所对，非立社之本意，又启时君杀伐之心；而其言已出，不可复救，故历言此以深责之，欲使谨其后也。”明·张居正曰：“夫祭地以报其功，乃立社之本意，至于所栽的树木，则各因其土之所宜，而非有取义于其间也。宰我不知而对，谬妄甚矣。”
北十条街杂忆
北十条街是长春的一个路名，位于宽城区的东北角，与铁北一路相交南北走向，很多人感到陌生，这怨不着大家，因为它太偏了。其实铁北对于多数的长春人来说，也是很生疏的，除了当地居民，鲜有人光顾此地。我家就在铁北一路尽东头的北十条32～1号一个大杂院里，从三岁始至22岁搬离，我在此地生活了，北十条伴随我度过了愉快的童年、少年直至青年，跟许多刚出生的动物一样，对初始的环境十分喜欢、认可，北十条对我来说，就是倍感温馨的一个地方。
六十年代，铁北不似如今的繁华，铁北一路北十条等“马路”还铺着马蹄石，就是一块一块像方形馒头一样的石头，密密麻麻的满铺在路上，今天我们还可以在哈尔滨的中央大街看到类似的石头路，长春那时候汽车还很少，运输工具多为是马车驴车等畜力车，冬日时分，马路上一层薄雪，马车走上去，车轮吱吱呀呀，一挂马车三匹马十二只的蹄子，错落有致的踏在一块块石头上，咔嘚咔嘚十分响亮。
北十条街位于铁北，那时候这里的工厂很多，位于铁北一路的就有二鞋厂，文具厂、蛋禽厂、酿造厂、木材厂等，距我家仅一箭之遥的保温材料厂，我再熟悉不过了。这家工厂其前身为日本人所建的一家砖厂，直至七十年代末期工厂内尚可见到一个高高的烟囱上“营口窑业”四个大字。我们小时候总去这家废旧的厂房里玩，窑场的车间里空无一人，成了我们小孩子的游戏场，一根根松木房梁距地面足有五六米高，长度六七米，宽度不到二十公分，那时候我们一些小伙伴比赛谁在这房梁上跑的快，一个个顽童健步如飞，丝毫没有害怕的感觉，五六米的高度，摔下来非死即伤，现在想起来都后怕，但那时候每天都去，乐此不疲。
每到夏日夜晚，位于北十条街保温厂的铁路专用线灯火通明，这是一个露天堆场，若干个电线杆上吊起的氙气灯号称小太阳，亮如白昼，明亮的灯光，吸引了无数的蝲蝲蛄冲着灯光飞奔而来，可能是灯光的光线太强？抑或是其它什么原因，反正蝲蝲蛄在强光下纷纷从夜空跌落下来，落到地上就成了我们的战利品，许多小孩子就跑来跑去的满世界逮蝲蝲蛄，一个夜晚能捉百十只，拿回去喂鸡，小鸡可愿意吃了。
这条路上学骑自行车，也给我留下了深刻的印象，我们个子小，自行车骑不上，就用“掏裆”的方法，先学习，一遍遍的遛，一趟趟的骑，不消几日，便可满世界的畅行了。
在这个路口看焰火是我们的一个美好的回忆，记忆中每个国庆日，或者党的九大胜利召开，市里的人民广场都会施放焰火以示庆祝。我们左右邻居扶老携幼你簇我拥的来到位于北十条的胡同口，向市区的夜空望去，秋高气爽夜幕降临，一串串焰火腾空而起，我们这帮小朋友便是一片欢腾，至高潮迭起拍手跳跃兴奋至极，一般人形容这灿烂的焰火常常用姹紫嫣红、绚烂多彩等等，我们这般顽童，哪有这些词句，黄色的焰火来了，发一通喊：大火球！啊～啊。橙色的焰火来了，又发一通喊：胡萝贝！胡萝贝！啊～啊！美好的夜晚里，焰火给我们带来的无限的乐趣。
我家的位置在北十条与铁北一路交汇处最东头的一处大杂院里，每次出入这个大杂院需经过一条长六十米阔约三米的一个胡同，夏天，胡同两侧高高的院墙，正好把阳光挡住，清凉不少，但到了寒冬腊月的三九天就闹心了，几十米的胡同正好形成一个大大的风口，肆虐的北风把大雪倾情奉送到这窄仄的胡同，形成一道道雪浪雪墙，高可没膝，每到这时候，我便和父亲或拿铁锹或拿铁镐，刨冰除雪，确保全院邻居正常出行。
北十条在长春的位置偏北，居住在这里的居民以工农为多，我们这个院子里十八户居民，有三四户菜社的菜农，俗语说，近朱者赤，靠啥学啥，我就跟着做菜农的邻居学种菜。我家的房子大，又是把着山墙，所以院子就比别人家大，给我种菜种果树提供了极好的条件，我先后种过倭瓜、大葱、土豆，还种过藏红花，院子一角种了四棵海棠树，门前最好的位置种了几株葡萄，一到秋天，海棠树挂满了果子，红的黄的，半红半黄的，煞是喜人，那时候我刚上初中，海棠刚摘下来，还有些酸涩但我们小孩子不怕，感觉甜的很，不等果子熟透了，便迫不及待的摘着吃，倭瓜等菜蔬成熟了，就纷纷摘下来，张家送几个，李家送几个，价钱不贵，情意浓浓，些许菜蔬，拉近了邻里间的距离。夏日炎炎，坐在自己家的葡萄架下，顿时凉爽了很多，摇着蒲扇，几位近邻说些不咸不淡的家常，也是十分惬意。
1978年搬离铁北，离开北十条，屈指一算，已过去四十多年，很多的美好成了回忆，如今的铁北跟长春一样，用日新月异来形容一点不过分，高楼林立，绿树成荫，北十条铁道口也修建了立交桥，大家出行更加方便了，日月如梭，沧海桑田，我们的城市也跟我们伟大的国家一样，在伟大的中国共产党的领导下，一步步走向辉煌。
雪域通途这本书，是由张学亮编写，讲述了建国初期中央政府解放西藏，向西藏进军，为了解决部队的给养问题，成立了运输总队，由慕生忠担任总队长，专门负责驻藏部队的给养问题。
由于青藏高原地形复杂，气候条件恶劣,运输十分困难,不能根本性的解决给养问题,慕生忠向中央请示修筑一条从格尔木通往拉萨的公路。
得到中央批准，并由慕生忠担任青藏公路筑路总队政治委员、总指挥。而青藏公路从踏勘到通车只用了7个月零4天就圆满的完成了任务。
《雪域通途》中描写了青藏公路修筑过程中，筑路大军逢山开路，遇水架桥，筑路人员吃着简单的食物，由于食物匮乏有时还要忍饥挨饿的干活。
他们不怕苦不怕累，忍受着高寒缺氧，甚至是生命危险，加班加点的干活，一路上克服了一个又一个的世界性难题，终于修筑起了世界上海拔最高，施工条件最艰苦的雪域公路。
其中，这本书有一段这样的描写，使我深受感动，眼含泪水，我相信任何一个人看到这儿的时候也会和我一样感动;这段是这样描写的:
3天之后，青藏公路上架起了第一座桥梁。9根松木并排摆在峡谷上，两侧由插到石窝里的立柱撑起，桥桩与横梁用接榫加蚂蟥钉加铁丝固定，桥头用石片做护坡，一个简单得不能再简单的桥成型了。
10辆满载着面粉的大卡车停在桥头准备试车。邓郁清担心出事，坐进了第一辆车的驾驶室，准备过桥。
这时，慕生忠一把将邓郁清从驾驶室里拽了下来，他自己却跳到了车上，然后，慕生忠探出头来对邓郁清说:‘ 这桥是你造的，你不指挥谁指挥?你给我过去，站那头指挥。”
邓郁清明白慕生忠的意思，他只好从命。
1辆，2辆，3辆....10辆大卡车终于顺利通过桥梁。邓郁清走到慕生忠面前，他说:“政委，您的心意我理解，可您是一军主帅，您亲自试车太危险了。”
慕生忠则说:“你是咱们唯一的工程师，万一你有个闪失，再没有第二个人了。”
当10辆运粮的十轮大卡车依次通过以后，慕生忠连声叫好，并亲自把这座桥命名为天涯桥。这是一种为了国家解放事业勇于牺牲保全他人的精神，这是一种大无畏无我的精神，是时代的精神。
当今社会也需要这种精神，对于个人来说就是要从大的方面说就是要肩负起时代的使命，从小的方面说，就是无论在工作或生活中要勇于担当，敢于作为，这样人生也才会有意义。
慕生忠带领筑路队伍，仅仅用了7个月零4天的时间，使青藏公路格尔木至拉萨段1283公里公路全线贯通。
青藏公路的修成有着巨大的意义，它不仅保障驻藏部队的给养供应，还促进了沿线的经济发展。
因为青藏公路的修筑直接在青海省建起了一座新的城市格尔木，青藏公路的修筑也促进了民族的文化交流，更具有重大的战略意义，粉碎了敌对势力分裂西藏的企图，保障了边疆的稳定。
#请用一句诗词来形容你此时的心情#山雨欲来风满楼（周围的人都进羊圈，这个组织太强大了，我迟早要加入的）[笑哭][笑哭][笑哭]
1928年2月25日，鲁迅先生突然接到一位从未相见的女士的来信，看完这封信，鲁迅先生顿时感到非常疑惑。自己根本不认识这位女士，为何她突然给自己写信呢？
为防止这女士受到欺骗，鲁迅马上写了一封回信。告诉这位马女士，他已经快有十年没去过杭州，怎么会与她见过面，她见到的那个人肯定不是自己。
到了3月17日这一天，这个名为马湘影的女士联系上一位听过鲁迅先生课的先生去访问鲁迅先生。见面后经过详细交谈，才知道当时与马女士在孤山交谈的，居然是冒牌货。那人曾答应马女士指导并希望常常通信，所以就有了马女士的写信这一举动。当时马女士不知道鲁迅的联络地址，她是寄到开明书店，托人转交的。
交谈中，马女士还给鲁迅看了杭州“鲁迅”在苏曼殊坟墓旁边写的四句诗：“我来君寂居民，唤醒谁氏魂？飘瓶山林迹，待到它年随公去。”
看到这首诗，鲁迅觉得这首诗作逻辑不通，腔调也是非常滑稽可笑，为了证实事情真相，鲁迅给许钦文写了一封信，让他打听一下假鲁迅的相关信息。
当时在杭州的鲁迅的朋友，有许钦文、川岛等人。他们也听到学生们关于鲁迅的描述，在杭州看见过鲁迅，有学生现场看见此人在苏曼殊墓前的题诗。
许钦文接到鲁迅的信后，便向了解情况的学生打听。那些学生说，“鲁迅”就在松木场小学教书。他和川岛等人便决定前去揭露假鲁迅的真面目。
到了松木场小学，他们果真见到了“鲁迅”。这人大约三十多岁，脸瘦长，上嘴唇如鲁迅一样，也留着一些短须，长相倒是有些相似之处。
许钦文与川岛等人去时，此“鲁迅”手里拿着一条教鞭正在上课。见面之后，相互告知了彼此的姓名，巧合的是，这个“鲁迅”也姓周。为了了解情况，许钦文他们未说出自己的真实姓名，只说是久仰名气而来。
那人一听，便得意说到自己就是赫赫有名的鲁迅，谈话的口气里，表现出对当时世风不非常不满，又表现出一副壮志未酬的样子，还说世风日下，自己只能屈身于乡下小学，教书维持生计。
假鲁迅说话时，目光发直，手舞足蹈。川岛当时还感觉这个人精神有些问题。了解了大致情况，许钦文他们便告辞了。假鲁迅还十分热情地让他们以后再来，还说有什么事可以请教他，他乐于解答疑惑。
回到家里，许钦文便将自己所了解到的情况如实告诉了鲁迅，又将事情经过托朋友告知杭州市一位姓陈的教育界人员，请他转劝这个也姓周的“鲁迅”不要再假冒鲁迅，以免让自己成为笑柄。
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