古人智慧
自能生羽翼何必仰天梯
万万没想到，万斤巨石之下，竟是用木头打桩！这算不算是一种奇迹？千年水底松，万年高搁枫，不干不湿半年松。古桥古坝的地基一般都采用松树木基，古人用水泡万年松的说法。原因是松木在水中可以将木头内的松节油释放出来，包裹在松木的表面形成保护，这样就让松木在水下可以做到千年不坏。以历史达到2000多年的灵渠为例，之所以屹立2000多年，还能发挥作用。主要是因为他的地基里面，用松木打基础，据说在石头中放了糯米、鸡蛋、石灰的混合物，在水下会膨胀，并吸收水中的沙石，使石头越来越紧密。不得不叹服这就是人类的智慧。#我要上 头条# #头条#
#上联:木公为松木白柏松柏长青（请赐下联）# 上下作卡至刀到卡到好处
#戒尺# #体罚# 朋友有俩儿子，正是将读、初读时候，说是为＂整饬＂家中＂学风＂，特地网购＂戒尺”一把。戒尺用海南黄花梨木制成，做工精细，木质纹理也很漂亮，只是拿在手上，感觉发挥戒尺的传统功能一一打手心时却觉得非常不称手，一点也使不上劲。朋友怀疑尺寸是否做错，便向制作商询查，对方称，这戒尺基木是按传统尺寸、外形按已改良后的现代戒尺模样制作而成。
戒尺，旧时指佛教的一种法器，是戒师在“皈依、剃度、传戒、说法”，以及“瑜伽焰口施食”等等仪节时使用。它用两片木块制成：两木块为一仰一俯。仰者在下，长七寸六分、厚六分、阔一寸分余，下面四边有缕面。俯者在上，长七寸四分、厚五分余、阔一寸，上面四边有缕面。上木正中竖安木钮一只，钮长二寸五分、高七分，捉钮敲击下木。 如今佛教戒师用的戒尺改良成仅为一片，使用时在几案上敲击几下以作警示，颇有＂惊堂木＂的作用。
戒尺之“戒”，警戒，惩戒；之“尺”，尺度，标尺。所谓没有规矩，不成方圆，正因有此等功效，后来便应用到旧时的教育之中。对于”顽劣＂儿童＂和＂不好学”的学生来说，仅有心灵上的＂戒＂是不够的，于是就利用＂尺＂的功能，对其实施肉体上的惩罚，最传统的就是＂打手心＂，＂打屁股＂。因此戒尺也成为旧时私塾先生对学生施行体罚所用的主要工具，其材质从木材发展到竹板甚至铁质等等，尺寸、形状也各不相同，似乎是在向精神恐惧越大、肉体受苦越重的＂实用型＂方向发展。
很多名人小时候都尝过戒尺的滋味，对于那＂创伤记忆＂，终生不会忘怀。就如邹韬奋回忆：在父亲面前背“孟子见梁惠王”，桌上放着一根两指阔的竹板，一想不起来就要挨一下打，半本书背下来，“右手掌被打得发肿，有半寸高，偷向灯光中一照，通亮，好像满肚子装着已成熟的丝的蚕身一样”，陪在一旁的母亲还要哭着说“打得好”。
据说国外也有＂戒尺＂一说。美国作家兰妮·麦克穆林在《难忘的体罚》中写道：我们惊恐地难以自持,连话也说不囫囵了，面面相觑地看着老师弗洛斯特女士从墙上把那块著名的松木板子取下来，让大家闭上眼睛……，“啪”的一声，宣告了惩罚的开始，老师决定先对付伊丽莎白了。接着，传来了伊丽莎白的呜咽。“啪！”打的又是伊丽莎白。 “啪！”伊丽莎白又挨了一下，我不敢睁眼睛，只是加入了大声哭叫的行列……。那块＂著名的松木板子＂，大概就是弗洛斯特老师手上的＂戒尺＂。
随着我国新文化运动兴起，新学堂取代旧私塾，戒尺在人们心中的印象也逐渐淡化，剩下的仅是老一辈点滴的回忆。不过近几年来反思教育实线，有不少教育工作者又提倡适当＂体罚＂，于是戒尺这个体罚、惩戒学生的工具，又出现在人们的视野中。甚至在有部电影一一《戒尺》，讲述一名青年教师因出于对教育事业的热爱、对职业操守的敬重、对教书育人的负责，用中国传统教育工具——“戒尺”惩罚不守纪律的学生，而引发的一系列故事。
看着朋友那把做工考究、＂打手心＂并不称手的＂戒尺”，我想，过去老师用戒尺其实多是在发挥它的威慑作用，重在＂戒＂心，轻在＂罚”体，像鲁迅三味书屋里，有戒尺，还有罚跪的规则，但是都不常用。即使用了，也如刘墉爷爷那样，“高高举起，轻轻落下”，形式重于内容。就连前面提到的弗洛斯特一一镇上威信极高而能使所有学生都敬畏如神的女老师，手持松木板子，一连串的＂啪＂＂啪＂＂啪＂……：当我们睁开了眼睛，看到老师正用那木板狠狠地在装了垫子的座椅上抽了一板：“啪！” 哦，原来如此！——这便是我们受到的“体罚”，并无肌肤之痛，却记忆至深。我看朋友的那根戒尺，一定是收藏价值大于使用价值。
对于是否可以使用戒尺，给学生适当的体罚予以惩戒，尚有争议。可不管结果如何，有人说得好：我们的生活中不能没有一把＂戒尺＂——心中不能没有“戒”；做事不能没有“尺”。
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