令狐冲与岳灵珊的情变，无疑是岳不群这只老狐狸精心策划的，但岳不群并没有采取包办办法。岳灵珊移情别恋林平之，在岳灵珊，认为是两情相悦；在林平之，却不过是奇货可居。
令狐冲南下衡山城，仗义行侠，九死一生，名动江湖，岳不群完全无视这一点，抓住令狐冲在危急情况下不得已的只言片语，大作文章，罚令狐冲面壁一年，为岳灵珊移情别恋准备了条件。
岳灵珊不是坏人，但她有一般女子常见的缺点，比如虚荣、好胜、贪玩、“生性好动”等，对令狐冲的英风侠烈，她不大能理解，她需要俗世小美女都喜欢的“潘、驴、邓、小、闲”，至于绝顶武功、江湖位望这种深层次的东西，她就无法透彻理解了，只有任盈盈那种层次的女子，才能看清令狐冲这支超大牛股的潜力。
岳不群支走令狐冲后，吩咐岳灵珊教林平之剑法，后又传岳灵珊“玉女十九式”，安排林平之给岳灵珊喂招。岳灵珊这才享受到了“潘、邓、小、闲”之福。林平之容貌俊美，有潘安之貌；他是带着巨额财宝投入华山派了，邓通般有钱；武功不如岳灵珊，满足了岳灵珊的好胜心和成就感，自然而然做“小”了；至于，“闲”，岳不群一手安排，两个人接触时间从容得很。
岳不群的这一安排，劳德诺、梁发、高根明等哪个不是洞若观火，唯有陆大有看不清形势，还在徒劳地撮合大师哥与小师妹，岂不知女子变心后，那是九牛拉不转的，越撮合她越反感，所谓“捆绑不成夫妻”。
以上这些，读者多数知悉，唯有一点需要探究：林平之为什么敢动大师哥的女友？
岳灵珊恋上林平之之时，林平之是个什么心理状态呢？据他后来说：“我怎知你不是受了你爹爹妈妈的嘱咐，故意来向我卖好？”他怀疑是美人计。本来要不中计，只须表明不敢跟大师哥抢女人即可，这还是刀切豆腐两面光，但他心机深沉，将计就计，假戏真做，骗得了岳灵珊的爱情，获得了绝好的护符。
他敢这样做要评估两个风险，一个是令狐冲态度，一个是陆大有的措施。这其实都不足虑。令狐冲是倜傥爽朗之人，只要岳灵珊是心甘情愿爱慕林平之的，他除了自叹命拙之外，安有他念？至于因此起心找林平之的麻烦，不但不会，一旦心中起了不愤林平之的念头，还会极力鄙薄自己。他当上恒山掌门后，回思岳灵珊离他而去的原因，还道是自己“浮滑无行，与旁门左道之士结交”，因此上，“男子汉大丈夫，自己种因，自己得果，不用怨天尤人”。
至于陆大有，只要善于因势利导，那是不但无害，反而有益，不难将其打造成令狐冲的猪队友。林平之训练几个月后，实际武功应该高于陆大有，这就有双方比试之间，林平之阴恻恻地划伤陆大有，又假意卖好，给陆大有裹伤之事。陆大有的表现，除了一脚踢翻林平之外，还到岳不群处告状，欲令岳灵珊不再教林平之练武。这点燃了岳灵珊的爆脾气，她想当然地认为，陆大有的做法，是得自令狐冲的授意，用意是试图拆散她与林平之，令狐冲如何说得清这中间的曲折隐晦？只能徒自气苦！陆大有的一状，结果是使岳灵珊义无反顾地与令狐冲割袍断爱，完全适得其反。
心爱的女人被别人设计撬走，这是人生的大悲剧。不过上帝给你关上一扇门的时候，常常会给你开一扇窗。令狐冲面壁一年，失掉了女朋友，却识得了石洞剑招，结识了风清扬，学会了独孤九剑，为他后来纵横江湖打下了根基。“大丈夫何患无妻？”江湖世界，只要有实力，何患无女友？令狐冲的这番遭际，给身处逆境之时的我们，带来了深刻的启示。
只要心中有正念、正觉，大骂佛祖、大骂菩萨都是修行。
和鲍鹏山老师一起读《水浒》，课程笔记第57节。（连载中）
在长老叫侍者来叫鲁智深时，小说还写了一个细节：侍者到了禅堂，和尚们已经吃完早斋，但鲁智深还在睡懒觉，侍者邀请他，他起来穿了僧衣，光着脚一道烟的走出僧堂去了，侍者赶出来找他，发现他在佛殿后面撒屎。
你可能觉得鲁智深太不尊重佛祖了，怎么能在佛殿的后面撒屎撒尿呢？
从一般的生活层面来看，这确实是鲁智深有问题。
但是，我们来看看另外的一件事。
唐朝有一个和尚叫德山宣鉴，他的很多行为和鲁智深相似。
这个德山宣鉴有四个特点：
第一，不敬佛祖。他骂佛祖是“干屎橛”，这个“干屎橛”就是擦屁股的那个木片。他骂文殊、普贤菩萨是“担屎汉”，他甚至骂佛祖是“杀人贼”。
第二，他不敬佛经。他反对人们念佛经，他对佛经的描述是“鬼神簿，拭疮疣纸”！说佛经里面记载的都是一些死鬼，佛经就是厕所里的手纸。
第三，他反对人们念佛号。一般的人觉得念一念佛号，佛就应声的过来保佑他。但是，德山宣鉴就说“好肉上不要剜疮”，好好的肉上你何必剜一个疮？你本来没毛病，念什么佛？念一个“佛”字，身上就长一个佛疮；说一个“菩萨”，身上就长一个菩萨疮。
还有第四，他不敬高僧大德。他直接骂高僧大德是无知的“老秃奴”。这一点和鲁智深骂和尚是“秃驴”，可以说是异口同声。
讲到这里你会有个疑问，这个德山和尚还是佛门高僧吗？他怎么对佛祖、佛法、佛教没有一点敬意呢？
德山并不是真的否定佛祖，也不是真的对高僧大德不敬，而是在教我们破除一切的经教名相，达到“无心”的境界。德山是用这种呵佛骂祖的极端方法，破除我们心中的执着和迷恋。
鲁智深在五台山的所作所为，恰好暗合了佛教历史上的呵佛骂祖的传统，和德山和尚的做法是异曲同工。区别只在于德山是有意为之，他是对佛法有了深刻理解的人，有意识的采取的独特的传教方式；鲁智深则是全凭自己的天性做出来的无心之作。
我要提醒一下，德山可以这么做，鲁智深可以这么做，一般人不可以这么做。因为他们都是非常之人，非常之人可以有非常之行为，正常之人那就只能做正常的行为。
举个例子，李白天天醉酒，但是斗酒诗百篇。我们如果也天天醉酒，那就是酗酒。李白醉酒可以让高力士脱鞋，可以让唐玄宗给他御手调羹，你要是这么干那必死无疑呀！
现在鲁智深真的是被智真长老折服了，鲁智深以后虽然不习惯和尚生活，但是他还是铁了心做和尚，最终成佛。这种对佛的认可，正是来源于智真长老的接引。
鲁智深不坐禅，中国佛教实际上也有这种传统。六祖慧能就曾经亲自拿手杖，把一个正在坐禅的和尚打起来，不让他坐禅。
在唐朝还有一个高僧叫南岳怀让，他也是六祖慧能的徒弟。有一天他的门下来了一个小和尚，要跟着他学佛，这个小和尚就天天在坐禅。
南岳怀让从小和尚的举止行为里面看出来，他是一个上进的人，所以就想给他一点特别的教导，于是就走到他的身边，问：你在这个地方坐禅，你想图个什么？
小和尚也很老实，说：我想将来成佛。
南岳怀让一句话不说，拿了一块砖就在地上磨。
小和尚觉得很奇怪，说：师父，你拿这个砖在这磨，你想做什么呢？
南岳怀让就告诉他说：我要把这砖磨成一面镜子。
小和尚很奇怪：砖怎么能磨成镜子呢？
南岳怀让顺口就给了他一句：磨砖不能磨成镜子，坐禅怎么能坐成佛呢？
小和尚觉得很有道理，说：师父你说我该怎么办好呢？
南岳怀让就问他：这就像你赶着牛车，如果车停下来不走了，你是拿鞭子打牛呢，还是打车呢？
实际上南岳怀让在讲一个道理：坐禅只是一种形式，而成佛实际上是自己要有一个内心，坐禅只是行，而成佛要靠心。行正不如心正，正行不如正心。如果你心中没有真诚，那怎么坐禅也没有用。
心中有没有正念，有没有正觉，这个才是最重要的。
鲁智深不坐禅，但是鲁智深心中有正念，就是人生在世，正道直行，除强扶弱。
有一些人在这个世界上从来也不主持正义，这样的人心中何曾有过正念呢？心中没有正念，却一心想着去修行成佛，让自己去往生极乐世界，这是自私。这种人，不管怎么坐禅，也是成不了佛的。
所以，南岳怀让接着又对那个小徒弟说：汝学坐禅，为学坐佛；若学坐禅,禅非坐卧；若学坐佛,佛非定相。
意思是，你现在学的坐禅是为了将来能够成佛，如果要想学坐禅，那我告诉你禅的形式并不在乎是坐着还是躺着，如果你要想通过坐禅来成佛，佛也没有一个一定之相。
“汝若坐佛,即是杀佛。若执坐相,非达其理。”你如果老是觉得坐禅就能够成佛，那这实际上你心中已经把佛给杀死了，因为佛只是心中一念而已，而不在于行；你执着一行，实际上离佛就已经很远了。
当然，鲁智深不会想这么多，他是率性而动，率性而为，他只是遵循内在良知，遵循赤子之心，这才是真正的接近佛性。
长老在一开始见到鲁智深的时候，就说他将来必成正果，也就是看到了鲁智深本性中的这种醇厚和天真。而本性中的醇厚和天真，就是佛性的。
禹王城的历史要早于邾城
——张双全
今天上午，黄冈一批学者专家，专程赴邾城（禹王城）考查遗址，非常辛苦，向他们致敬！
他们的行动，感动了我，使我这里也谈一下禹王城。
一、禹王城的是一座天然的城池
这里为何要说禹王城是一座天然的城池呢？这是禹王城地理位置形成的。禹王城是南北走向的土城，（参看本群潘向东转发的资料湖北黄州禹王城考古挖掘成果。）。西面城墙是龙王山脉，自然而形成的，南北城墙分别依托落在两座土山上，南边望夫墩，北面斧头山。东面城墙也是依地势土筑而成，再外就是老湖叉，李湖叉，黄婆婆叉，三处湖泊水域。这个特殊的地理位置确立了，这座古城形成。
城的西面是古代长江。对大自然而言 ，长江是一个活动着的龙，龙的头、身、爪，都在不断的活动着。具体说到禹王城，西面的长江水，时而就在城西面的城下，时而远离西走，游走距离达几十公里。现在达五公里之。
再往禹王城的上、下游 看，一百公里内，沿长江边再也找不出第二处这样的地理位置的地方。远古时代，冷兵器时代，人们修建城池的要求比现代人低。只要有两个要求：一是防止外敌进攻，利于防守；二是利于人们的生活，可进行文化交流。禹王城就具备这两方面的条件。禹王城的南北两城头处分别有两个码头，直通长江，至今还可辩认出码头的坡度。来自远方的商船，文化使者，可从江上而来登城，进行交易。近处的人们可由龙王山脉行成道路进城，也可选择三个湖叉水路进城。诸上条件，决定了古代君王在此建城。至于后来何以废弃，那是后话，各位学者知道是战争造成的。
二、禹王城的历史比邾城早
前面述说过了，禹王城是自然的地理位置而形成的， 不是某个君王强行修建的。再说比邾城历史要早的理由。
古代一个国家灭另一个国家后，处理方式不是一种方式的，也是有多种方式的。有直接屠城的，有签协议使其变为附属国的，有把君王掳走的，也有举国迁陟的。吴王夫差就是把越王勾掳回吴国的，楚国灭邾国就是把邾国举国迁陟的。具体做法是要看当时环境、胜方的君主心情，败方与胜方是否有协议等条件决定。
楚国灭邾国后，楚作出决定，邾国举国迁陟。那么邾国迁陟到什么地方，什么地方能容纳邾国的人们，而又让邾国的国王邾子，还能为君王。历史书籍没有记载，人们也无法考证，只记载迁陟邾城 ，但当时肯定是有所考虑的。
这就是我要说的，禹王城早于邾城的提法。
因为楚国境内，有一个城池，依长江而立，交通方便，适合人们居住。所以楚王决定，邾国迁陟禹王城，邾国迁陟此城后，改城名叫邾城。再后来改衡山国，衡山郡等名字，那是后话，也是战争造成的。
（由于时间匆忙，有些历史资料，没来得及考证 ，文字语句更没有细考虑，错处很多，敬请群友学者谅解！）
8月1日
，秦玥飞以托福满分的好成绩成功考入了美国耶鲁大学。并且获得了一年46892美元的全年奖学金。毕业以后，他竟然放弃了百万年薪和大好的机会，转身来到了湖南衡山贺家村一个贫困的山村当起了村主任。基层的工作一干就是。
秦玥飞是一个高材生，毕业于美国耶鲁大学，他出身农村，是经过自己的努力才走进耶鲁大学的，在校期间表现也是非常出 色，还没毕业，美国的不少企业就已经给他抛出了橄榄枝，并且提出年薪百万的诱人条件。去到任何一家公司他的梦想都会轻松实现，但是都被他拒绝了。他选择回到自己的祖国，并且来到了基层，一个非常贫困的山村，当起了村主任。
很多人对他的做法都非常不理解，但是他坚持要干出一番事业来。当他来到贺家村的时候，并没有受到大家的欢迎，只有村支书把他带到一个非常简陋的一间破屋子前，跟他说这就是他以后的办公室，说完转身就走了。秦玥飞并没有因此退缩，这件屋子他一呆就是3年。
接下来的工作也并不是很顺利，他在上学期间就有一个习惯，就是每天都要洗两次澡，到了贺家村这个习惯也没有变。但是他听见村民议论纷纷说：“到底是留洋回来的人，早上晚上都要洗澡，这是嫌弃我们这里脏。”
这让秦玥飞感到非常愧疚，要想真 正融入到他们那就应该接地气一些。于是，他改变了这个习惯。逐渐的就跟村民们熟络起来。接下来的工作也好开展，他一心为民众。为贺家村拉赞助，引进教育设备，修路。一转眼3年过去了。
由于他表现出众，组织想要提拔他。但是又被他婉言拒绝了。他又投身另一个村子，继续他的扶贫工作，希望可以帮助更多有需要的人。
他说：“我们把青春投入到我们觉得伟大的事业当中去，我必 须要了解这些蕞普通的老百姓，他们的生活当中都有什么样的酸甜苦辣，他们生活中又有哪些喜怒哀乐。然后再用自己的所学去改变，让自己的国家变的更好，更强大。”
作为基层干部，就要接地气，实打实的为村民着想，为他们谋取福利，带领他们共同改善生活。才会得到群众的爱戴，而后的工作也会更好的展开。
《县乡中国》是一本关于如何正确治理县乡的书籍，它的作者是杨华，从事农村调研之久。书中不仅有如何提升县域治理的能力，还有关于基层干部的激励以及领导如何正确用人的秘籍，如果你也是基层工作人员，不知道如何展开工作，那么这本书一定不要错过！
#我要上头条# #有书好书推荐# #村官#
元朝画家赵孟頫50多岁时，认为妻子人老珠黄，想跟王献之和苏轼学纳妾。夫人知道后，不吵不闹，写了69个字，就让赵孟頫放弃了纳妾的念头。
赵孟頫的夫人名叫管道升，她不是一位普通的女子。她自小天资聪颖，不论是在文学，还是在书法方面，她都有着过人的天赋。
管道升的父母见自己的女儿如此出色，也在不遗余力地培养自己的女儿，让她读书识字，学习知识。等到管道升长大成人后，她已经成为了当地远近闻名的才女。
古代女子的适婚年龄，大约是在15-17岁，因为管道升的才华过于出众，很少有男子能够配得上她，管道升的婚姻大事，一直到27岁时才定下来。在那个时代，她已经算得上是大龄待嫁的女子了。
不过因为才华闻名于天下，前来提亲的男子也都不敢轻视管道升。最后她嫁给了同样有着出众才华的赵孟頫。
不管是一见钟情也好，还是相互倾慕已久也罢，他们这段姻缘，让无数人羡慕，称他们为“天作之合”。
两人不仅门当户对，作为才子和才女，都有相同的爱好。结婚之后，夫妻二人感情深厚，相敬如宾。他们的生活里除了柴米油盐之外，更多的是琴棋书画。一起写诗词，一起欣赏画作，这种惬意恩爱的生活，就是他们婚姻的常态。有共同的话题和爱好作为支撑，二人的感情也一直在升温。
赵孟頫画《春江垂钓图》时，管道升就在一旁补写墨竹，后来管道升画《墨竹图》的时候，赵孟頫特意为妻子的画作，写下了一首《修竹赋》。两人在书法和绘画方面取得的成就，少不了彼此的陪伴和督促。
在生活中两人也从不吝啬对彼此的溢美夸赞之词，在管道升所画的修竹图中，她写下了一行字：“侍吾松雪十余秋，傍观下笔，始得一二。”意思就是她站在丈夫旁边，观摩丈夫作画数十年，这才从中习得一二，在绘画方面小有成就。这就是摆明了在夸奖赵孟頫的绘画水平，丝毫不掩饰自己对于丈夫的崇拜之情。
赵孟頫对于夫人管道升的示爱，也会给予回应，有时候甚至会在自己的朋友面前秀恩爱。在写给朋友的《与师孟书》中，赵孟頫也在大大方方地展示，他们夫妻之间深厚的情感。
然而，不论感情有多么的深，当一段婚姻持续了十几年，每天都看着眼前人的时候，即便是深爱着管道升的赵孟頫，也或多或少产生了厌烦和想逃离的情绪。
哪怕曾经旁人认为是绝配，哪怕自己有一身才情，哪怕曾经二人相伴相知，管道升的那句“玉貌一衰难再好，不如花落又花开”，便说尽了她的无奈。
随着时间的推移，管道升的容貌不复当年，从当年那个青春貌美的才女，变成了人老珠黄的女人。
赵孟頫看到其他的男人三妻四妾，身边还有一群丫鬟，心中觉得十分羡慕。古时候的男子纳妾，是再正常不过的事情了。于是，赵孟頫鼓起勇气，向管道升提出了纳妾的要求，怕妻子不同意，他更搬出苏轼和王献之来当“救兵”。
他的做法也很含蓄，填了一首词给夫人看，词中意思说：“岂不闻王学士有桃叶、桃根，苏学士有朝云、暮云？我便多娶几个吴姬、越女无过分。”同时，还安慰她：“你年纪已过四旬，只管占住玉堂春。”
管道升看后，并没有气恼，也没有说话，只是默默地写了一首《我侬词》作答复：
“尔侬我侬，忒煞情多，情多处，热似火。把一块泥，捻一个尔，塑一个我，将咱两个，一齐打破，用水调和。再捻一个尔，再塑一个我。我泥中有尔，尔泥中有我。我与尔生同一个衾，死同一个椁！”
管道升将两人比做了两块儿泥团，在相处的过程中互相融合，到最后做到了你中有我，我中有你，谁都分不开谁。最后更是直言与丈夫必定“生同衾，死同穴”。
赵孟頫读过之后，感到十分羞愧和内疚。
他回忆起和妻子之前点点滴滴的生活，眼中浮现着妻子年轻时的面貌，重新认识到了婚姻的意义，知道只有妻子才是跟他一起共患难的那个人，打消了纳妾的念头。之后两人重归于好。
作为夫妻，他们不光是能互相陪伴，在夫人的全力支持下，赵孟頫的仕途一直都很顺利。36岁那年，赵孟頫进入官场，得到了忽必烈的器重，得以在朝中留任。到了61岁的时候，赵孟頫已经做到了翰林学士承旨，享受一品官员的待遇。
赵孟頫的官场生涯达到巅峰的时候，他选择辞官回乡，只因夫人的身体患病。管道升对他来说，不仅仅是自己的夫人，还是知己和好友。管道升去世后，赵孟頫孤独地生活了4年，也因病离世。二人合葬于德清县千秋乡东衡山。
管道升的做法，可谓是机智巧妙，她用真情挽救了这段婚姻。这段婚姻持续了30年的时间，他们的爱情故事，也传为了一段佳话。
#真知新坐标#
前一向在拼多多买了些青菜
如果觉得《衡山美食菜谱简单好吃 衡山特色菜》对你有帮助，请点赞、收藏，并留下你的观点哦！
