清华北大一个月发了30多份讣告，都是为国家做过巨大贡献的老教授。
原因没有细说，不知是否与新冠有关。
寒冬时节，又恰逢奥密克戎，老人有个伤风感冒，确实很难熬的。
况且很多老人有心肺肾等方面的基础疾病，就更难了。
之前和大家讨论了，我认为奥密克戎风寒起步，后期转热。
老年人本身阳气弱，面对风寒抵抗力差，如果此时过早使用寒凉药物，则阳气如风中之残烛，飘摇将熄。
所以如果你家里有老人感冒了，你分不清寒还是热，那我建议你，要不就先不用中药，以免弄巧成拙。
该退热就退热，密切关注精神状态，多喝水，多休息，有问题及时就医。
北京大学有一个中文系的老教授钱理群，他一直在研究东西方之间人的差距和融合的可能性，他的思想精辟，阐述原理很简单。
他认为：
“西方人认为，人应该作为精神属性的人而活着，人要有思想有灵魂这一点很重要。人都是要有理想和追求有独立思考属性的人，才叫人，这是西方世界。”
“中国人认为人就是纯粹的动物属性的人，人应该跟动物一样活着，而动物的本能就是趋利避害，所以中国人生存的标准就是趋利避害，对自己有利益的事，甭管是利益和权利，说的做的全部去追逐，反之对自己有害的事，全部都躲避，甭管是真是假。哪怕胡说八道，哪怕编造谎言，不同场合说不同的话，做不同的事，这没关系，只要能避害，则义无反顾！”
我的几点评论：
（1）钱老对中国人的描述，基本上适合整个东亚地区。
（2）钱老说的过于尖刻，很多人肯定不乐意听，也听不进去。
（3）我认为钱老稍稍有点上纲上线。西方跟东方的区别基本上就是海洋文明和农耕文明的区别。海洋文明代表着冒险，探索，和放飞灵魂。农耕文明代表着稳定，传统，和趋利避害。其实把时间线拉长，两种文明不好判断孰优孰劣。
#头条创作挑战赛#
这才是北大精神，才是文人风骨！
北大正视社会现实，提出尖锐的问题所在，北大精神犹在[赞]
《红楼梦》是一部政治题材小说
北大红楼今犹在
世间再无蔡元培
19，原北大校长蔡元培出版了《石头记索隐》，提出《红楼梦》是一部“政治小说”，并指出：“书中本事，在吊明亡，揭清之失．.....”
但胡适觉得蔡元培的索隐完全是牵强附会。于是准备寻找《四松堂集》，以推翻蔡之观点。不料四处寻找而不得，胡适逐渐心灰意冷。偏在此时，蔡元培托人找到此书，送上门来。胡适根据书中史料记载，证明了《红楼梦》是“曹雪芹自述”的说法。
蔡元培以身垂范，一手塑造了北大精神：兼容并包，思想自由。
虽然后来学者多主张曹雪芹就是“红楼梦”的作者。可如今互联网大数据检索发现，曹雪芹应该是笔名，意为：曹洞宗门徒雪苑社芹溪人，此人就是十七世纪百科全书式人物方以智。正真作者指向方以智和冒辟疆二人协力尽心之作。前者石头记，后者改为红楼梦。如果此推测成立，那么蔡元培先生的定位红楼梦是政治小说非常合理。蔡先生思想学识做人及理想抱负非一般先生可比。有道：国人皆知蔡元培，桐城才识吴汝纶。更别说逃到台湾的胡适了。
读懂方以智，红楼梦警人。
石破惊天地，滴血泣鬼神。
前朝凤仪坊，情系桂林门。
两土生孤木，木石定前缘。
且看方以智青年时期为襄扶明朝中兴为己任作诗以显其政治理想。
繁霜如雪孤南征，莫道能无故国情。
斥抱揄方始大笑，牵牛负轭总虚名。
凌云久动江湖气，杖剑时成风雨声。
海内只今信寥落，龙眠山下有狂生。
著书多册以表其“挹东海之泽、洗天下之垢”之志。
逝世前住江西青原山，累拜文天祥墓地，死亦学文天祥投江。不入清庭，亦保同道。那时易名药地主持，号无可，极完老人，三点先生，字木立，皆暗指天地会标识。说他是天地会精神领袖不为过。他的哲学思想，科学理念，精通中国传统文化的精髓，博览群书，贯通中西，儒释道三教合一及三点理论…皆可支撑其十七世界百科全书式人物。也只有他如此远大抱负，能扛起民族复兴之大任，让民族复兴精神在后代传承不息。直至孙中山先生辛亥年革命的胜利。
真可谓：
木立斗世天下知，顺天兴明和合同，
生死辛亥六十载，革命终将辛亥成。
【陆林：#新冠对精神健康影响或超#】在#环球时报年会生命健康分论坛#上，中国科学院院士、北京大学第六医院院长陆林表示，世卫组织年度报告显示，失眠障碍超过1亿多人，五分之一来自中国。抑郁症带来的伤害已经超过冠心病对人的影响。目前疫情冲击波下，即使阳性变阴性，对于有些人来说，心理冲击也许不会过去。疫情对人类精神健康的影响，保守估计可能达到～左右。目前我们应该采取措施应对这类心理影响。@健康时报
北大要是开除伟神，就凉凉了，伟神是人才，也是学子们的精神支柱，加以时日，伟神定能干出成绩。
文化自信是中國式現代化的精神支撐
香港文匯報 聚焦党代会
北京大學中文系教授、文化資源研究中心主任張頤武在接受香港文匯報專訪時表示，中國式現代化是報告的關鍵理念，而文化則是中國式現代化的重要組成部分，起到引領價值觀和鼓舞精神的作用。他強調，文化自信自強是整個民族和社會自信自強的基礎和有力支撐。
報告中，文化建設相關內容分五部分，涵蓋社會主義意識形態價值觀、文化發展助力綜合素質提升、增強中華文化傳播力影響力等三個板塊。
「建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態、廣泛踐行社會主義核心價值觀、提高全社會文明程度、繁榮發展文化事業和文化產業、增強中華文明傳播力影響力……報告內容涵蓋文化建設的方方面面。」張頤武表示，其中，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態、廣泛踐行社會主義核心價值觀，意在闡明文化是整個社會的精神支柱。
「提高全社會文明程度、繁榮發展文化事業和文化產業，這是中國社會內部文化發展要求，闡述的是整個社會素質和文明程度的提高，社會的文化賦權，讓公眾能享受到文化發展帶來的利好。」張頤武說，「增強中華文明傳播力影響力，則講到了中國文化對全球的影響，特別是提到了未來的文化傳播，一定要讓中國文化走向世界。」
張頤武表示，「報告所提出的『推進文化自信自強，鑄就社會主義文化的新輝煌』是中國式現代化進程中，我們民族偉大復興分兩步走裏面非常關鍵的步驟。為整個民族和社會提供自信自強的基礎，是非常有力的支撐。同時，這也是把整個社會帶向新高度非常重要的方面。」
現代中國人奮鬥歷程將成新的文化創造
「在中國優秀傳統文化的深厚基礎上，現代中國人奮鬥的歷程將變成新的文化創造，讓世界了解中國式現代化文明新形態。」張頤武表示，中國的故事、中國的發展，要讓全球公眾了解、理解、認知，還需要一個相當長的努力過程。一方面，要在文化傳播的路徑和方法上下功夫，突破重重阻礙，真正到達受眾內心。另一方面，要有更加優質的文化創造和文化產品，讓世界感受中國文化的魅力。
◆香港文匯報記者 江鑫嫻 北京報道
#头条好书精选#《问道北大：再现一个觉醒的年代》
本书稿是一本有关老北大的历史文化随笔，作者着眼于北京大学的使命与传承、北大人与北大精神、北大学统、北大历史等方面，再现那个“大师群集，引领文化新风尚；学生英勇，推动革命新征程”的盛况，从百年风雨中回望，探寻北京大学文化、精神的实质所在，以反思大学教育的本质和意义。
最近打算再刷《觉醒时代》，重温北大精神。
北大清华，永远是国之重器。
100年前如此，100年后亦是如此。
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