新款小鹏P7海外亮相，国内将于3月份正式上市
日前，新款小鹏P7亮相于瑞典，将于2月3日在欧洲正式上市，售价49990欧元（约36.7万元），将于6月交付，国内会在3月份发布，今年4月份的上海车展，新小鹏P7就会与大家见面
新款小鹏P7搭载29个智能感应元件，并配备XPILOT辅助驾驶系统，从硬件的数量来看，可以和小鹏G9在辅助驾驶能力上划等号，当然，最重要的是也一定会搭载英伟达视觉算力处理器。
小鹏在上半年还是风生水起的，多月在新势力销量排行榜都获得榜首之位，但是伴随小鹏G9上市以后，虽然大力宣传和推广，但目前的市场表现和同时发售的理想L9的车型，在市场上的表现完全不是一个水准
最重要的是小鹏P7无法和一众的新车型相匹敌，所以市场下滑也是情理之中
小鹏G9客观剖析产品力非常强，但整体的效果并不好，而小鹏P7也将会同步小鹏最新的800V高压平台，并且将会和的众多车企推出的新车型保持一样的水准，否则小鹏P7很可能没办法“救赎”自己的市场
小鹏现在的市场已经完全打不过理想和蔚来了，此前的销量担当就是P7，今年新款P7登场，后续还会发布小鹏G7，这个价位小鹏还是比较擅长的，更高价位有点难啃，所以今年的小鹏新P7和小鹏G7能否让小鹏重回新势力第一梯队，目前看起来有机会，但机会并没有那么乐观了
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在费尔曼和勒斯塔迪乌斯的日记中，萨米人的贸易是什么样的？
关于萨米人贸易的早期研究在大多数情况下集中于来自多数文化的商人的作用，以及这些商人如何建立网络和结构来破坏萨米人旧的生计模式。瑞典历史学家gunlg Fur和Daniel Lindmark将商人与萨米人的贸易置于瑞典人和萨米人之间密切接触的模式中，这种接触从十六世纪开始，在整个十七和十八世纪都在加强。
除了贸易之外，这些密切的联系还包括农业殖民化、对萨米人更严格的税收管制以及路德教会。
一些研究认为萨米人作为商人比富尔和林德马克扮演了更积极的角色。Roger Kvist和Lars-Ivar Hansen指出，山区放牧驯鹿的萨米人按照其驯鹿群的放牧模式每年流动，这意味着他们在连接北大西洋和波罗的海贸易领域方面发挥了关键作用。
他们在北冰洋海岸与挪威人进行贸易，当他们在冬天跟随驯鹿群来到瑞典和芬兰的低地时，他们与来自博德尼亚海岸线的商人联系。
尽管萨米人的贸易在十九世纪受到严格管制，官方只允许在集市上交易，但许多萨米人的商品，如手工艺品和鱼，还是进入了博思尼亚沿海城镇商人的贸易记录。
这些博德尼亚商人也与斯德哥尔摩有着频繁的联系，这种传统模式在19世纪初已经发生了变化，因为不同的国家开始更严格地管理和监督其边界，驯鹿牧民不能像以前那样自由地穿越边界。
Maria lhtenmki也评论了萨米地区传统的跨界性质，在谈到挪威最北部著名的大型Skibotn集市吸引了来自北卡洛特地区的人们时，lteenmki指出，芬兰萨米人前往这个集市和其他集市的贸易路线在十九世纪初已经有数百年的历史了。
大多数研究萨米历史的北欧学者倾向于以民族国家的形式撰写萨米历史，处理挪威、瑞典或芬兰萨米人的历史，而在很大程度上忽略了人口的重要跨境历史。
只有在独立的芬兰作为一个统一的国家的基础设施和精神意象到达这些地区后，古老的模式才开始改变，南方的方向变得更加有趣，学术水平仍然反映了萨米人生活方式的民族化，因为大多数关于萨米人的研究仍然把他们描绘成他们居住的民族国家中的一个少数民族。
雅各布·费尔曼和彼得鲁斯·勒斯塔迪乌斯都是牧师，在大学城图尔库(费尔曼)和乌普萨拉(勒斯塔迪乌斯)接受教育，他们是典型的19世纪拉普兰牧师。
因此，他们的两本日记是19世纪北欧路德教会牧师的一种风格特征的一部分，这种风格将传教和宗教生活的描述与当地人及其生计的描述相结合。
从他们的期刊来看，费尔曼和勒斯塔迪乌斯认为他们的主要职责之一是通过改善农业来改善上帝的创造，他们认为农业是国民经济的关键。
这种重农主义和路德教思想的混合，被历史学家Tore frngsmyr称为“神圣经济”，在十八世纪和十九世纪初的北欧神职人员中广泛传播。
然而，费尔曼和勒斯塔迪乌斯为萨米人从事的大规模驯鹿放牧提出了一个重要的例外，他们认为驯鹿放牧是不适合种植谷物的山区最可持续的生计，这偏离了强调农业在其他生计中的首要地位的一般论点。
费尔曼和勒斯塔迪乌斯的日记显示了关于各种萨米人生计的丰富而详细的知识和专门知识。提交人非常熟悉萨米地区的地理、社会和经济情况。
与19世纪大多数在北芬诺斯坎迪亚旅行并写下萨米人描述的人不同，费尔曼和勒斯塔迪乌斯在该地区生活和工作了多年，与当地人建立了关系，并熟悉了环境。勒斯塔迪乌斯本人也有部分萨米血统，他在自己的日记中公开讨论了这一事实，尽管一般来说他与萨米人保持距离。
勒斯塔迪乌斯的日记与他在萨米地区作为传教士的活动有相当直接的关系，除了调查萨米人的宗教生活，该杂志还描述了他的活动领域的性质和生计。费尔曼的文章更像是传统的日志，记录了他的日常生活。
勒斯塔迪乌斯和费尔曼对参加集市的萨米商人的报道往往颇具印象，突出了两人在集市上观察到的“奇异行为”。
在这些描述中发现实际的贸易做法既相关又困难，从戏仿的形式(将萨米人与古典罗马文学人物相比较)到炫耀和评判性的评论。
由于缺乏其他手段来应对少数群体在文学方面的差异性，受过教育的精英们经常使用经典文学的比喻，例如，来描述所描述的人的“陌生感”和“异己感”。
在研究这些杂志对日常贸易做法的描述时，困难在于发现关于萨米人社区内部和与其他人口的萨米人贸易的简短和看似无关紧要的文字段落。尽管对芬兰、瑞典和挪威商人的描述长达数页，但萨米人的日常贸易行为却被漠然对待，往往被视为萨米人不得不在他们的经济困难时求助于贸易的证据实际的生活方式(如驯鹿放牧或捕鱼)不够强大或健康，不足以维持他们的生活。
出处：
1.《1808-1889年北卡洛特的边界划分和相互作用》
2.《讨论勒斯塔德乌斯的起源》
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