昨日，和Z君聊天。
说及近况，Z君深有感慨。走出狭小的圈子，遇见了很多人，也遇见了很多事。
一打开话匣子，他就刹不住车。我呢，基本上，充当旁听者。
听他眉飞色舞地谈自己的创业故事，听他一路走来的酸甜苦辣。Z君，是个反思力超强的人，好几次，他都自问自答，聊着聊着，就把心结儿，轻轻解开。
聊天中，反复出现的词儿，就是“反求诸己”。
1
先从出租车上的故事说起。
这天，Z参加公益活动回来。高铁到站，等了一辆出租车。说好目的地，司机很快开出停车场，往公路驶去。
手机快没电了。为了不打扰驾驶员，Z拿充电线，摸索着插往充电处。
“你要干嘛？”驾驶员有些懊恼。
“充电呀！”
“充电，你要先和我打招呼啊！”驾驶员提高了嗓门。
“嘿！坐车这么多年，我都是这么充电的。”Z显然也火大，平生第一次遇见这么较真的司机。
司机显然吃了火药：“唷！你这还有道理？!你充电，得先问我啊！这样摸来摸去的，干啥呢？！”
司机越来越较真，Z越来越生气。
两人互不相让，战火一触即发。
司机嘟囔一句：“做人，得讲规矩！”
“你还教训人！？我做人怎么做，用得着你来教我？！下车！”Z终于忍无可忍，付了起步费，下了车。
从上车到下车，不到五分钟。
Z惟妙惟肖地讲述。我忍俊不禁。
“这事儿，还真怨不得别人。是我自己错了。第一，我把所有司机，都当做了心平气的和善之人。一千个司机中，遇到一个较真的司机，正常啊！第二，其实追根究底，是自己没有做到位。按理，充电前，是应该先招呼一声。”
Z开始了复盘。
“生活中，我们常常为一件小得不能再小的事大动干戈、大打出手。说到底，是我们的自己的修养不够。遇事先责怪别人，却不反求诸己。这，就是问题的本质。”
我笑笑，点点头，继续听。
2
Z是培训管理者。他接着给我讲了单位网上业务竞赛，某个班组开天窗的事。
单位新员工外出培训。这次培训，分为三个阶段：线上+线下+线上。先是进行网络理论学习，再是集中外地，分组研习，最后是分组呈现产品，导师点评。
前两阶段任务，都已经顺利完成。到了网上展示成果阶段，Z在群里@了全体，提醒晚上7：30分组展示。
当晚6点，1、2、3三个组的组长，都已经落实了任务，开始调试PPT。唯独4组杳无音讯。
“4组人呢？是哪位汇报?”Z在群里问。
石沉大海。
过了大概半小时，有人私聊Z——
“报告Z，4组没有组长，任务没有落实！”
“啊？没有组长？！竟然没有组长？上次，你们组不是有人代表展示嘛？居然连组长都没有？！”
“上次是临时大家推的，真没有明确组长。事情一忙，于是就……”
Z彻底无语。忍无可忍，在大群里发飙——
“匪夷所思！4组居然组长也没有！到现在都没有准备，责任心哪里去了？你们花钱，是来学习，还是来玩的？！”
z的怒火，都快把屏幕烧着了。
群里没有任何人回应。
活动如期举行，4组以开天窗的方式，缺席本次展示。
总结时，Z语重心长地说：“首先，我要反思自己。出现今天的状况，这是管理事故。我负主要责任。我想当然地以为，各组一定有组长，也想当然地认为，各组一定落实了任务。其实，培训会的第一天，我就应该把组长名单收起来，建立组长微信群，把事情落实给组长。看来，无论多小的培训，都不能没有组织。
“当然，你们也不是什么责任都没有。我在群里问了这么多次。4组十几个学员，居然没有一个人站出来。稍微有点责任心，就会站出来，跟我反映这样的情况。一个个做鸵鸟状，事不关己，高高挂起，最终，是每个人自己利益的受损。培训，只有行动，才有效。否则，光听讲座，不行动，效果等于零！”
Z加了4组微信群，敦促落实任务。
“这个管理事故。其实，责任100%在我。我却凶他们不负责任。其实，类似的事例，任何单位都有。明明分工不明确，组织不健全，责任落实不到位，导致底下人不知道怎么做，做什么。出了事，却埋怨底下执行不力。”
又一次反求诸己。
3
“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”语出《孟子·离娄章句上》，意为“凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己。只要自身端正了，连天下的人都会归服。”这里的“归服”，其实可以引申为心悦诚服。
是谓“正己化人”。
为什么先“正己”才能“化人”呢？
《大学》中说：“所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。”也就是说，自己身上还隐藏着不为别人所接受的缺点，却能改变他人，这种情况是不会有的。
从根本上说，外境都是自心的折射，“三界唯心，万法唯识”，这是颠扑不破的真理。有什么样的心就会有什么样的境与之相应。
内心宁静，则世界宁静；内心懒散，则周遭结皆懒汉；自私自利，见到人的大多也自私自利；自己无私利他，周围的人也会无私利他……一个人遇到什么样的人，有什么样的子女、妻子、父母、同事以及生活环境等，都是由他自己内心的性格与思想决定的。
在英国伦敦威斯敏斯特大教堂的墓志铭，举世闻名——
当我年轻的时候，我的想象力从没有受到过限制，我梦想改变这个世界。
当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。
当我进入暮年后，我发现我不能改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是，这也不可能。
当我躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情。然后谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。
据说，许多世界政要和名人看到这块碑文时都感慨不已，悟到了要改变他人必先改变自己的道理。
年轻的曼德拉看到这篇碑文时，醍醐灌顶。回到南非，一下子改变“以暴制暴”的风格，他从改变自己、改变自己的家庭和亲朋好友着手，经历几十年，终于改变了他的国家。
同样的道理，《大学》中说得明明白白：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”
我辈凡俗，无治国之志。但正心修身，任何人概莫能外。不懂反求诸己，常会“严以待人，宽以待己”，置自身缺点于不顾，在自身缺点的影子上——也即他人的缺点上，大做文章，千方百计去指责，这不能不说是一种本末倒置的行为。这只能导致彼此互相争斗、相互怨恨、最后一起堕入痛苦深渊的悲惨结局。
“正己化人”与“以暴制暴”是截然不同的两种生命姿态。无论何时，“正己化人”“反求诸己”者，给人如坐春风之感，身边胜友如云、高朋满座；而“以暴制暴”或“反求诸人”者，则令人敬而远之，形单影只，自己和别人都会迈向痛苦深渊。
生命行进的途中，唯有按照“行有不得，反求诸己”“有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”的古训改变自己，才能走向正觉圆满。
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