精神世界和价值观的形成，最主要的来源于中国传统文化的滋养。中国传统文化学好了，就有了安身立命的基础，在哲学上就打通了自己的精神血脉，使自心有所安、有所守，就扎下了人的思想根基。
对于厚重的中国文化，我是一个初学者，尽管如此，我隐隐感到中华文化的确有一个主线，就是以自然之道为核心的一个完整文化系统。中国文化的根脉是尧舜禹代代相传的“十六字心传”。南怀瑾老师也讲过，中国文化基本用一个字可以代表——“道”，由“道”后来演变出儒家、道家、墨家等等诸子百家。
对于什么是道，老子在道德经中进行了明确的定义，形成道，就是个文字符号，是一个物的名称，具体道是个什么物呢？其形态空旷寂寥，是天地形成之前的宇宙本体，同时他又蕴含着一股强大的动能，周而复始永不停歇，独立运行永不改变，是天地万物的生发母体。
由于道取法于自身，道法自然嘛，道就是那个原本的样子，因此道又可以被现代人称为自然规律 。道有其本体，也有其功用。道体是空旷寂寥的，是天地万物的生发母体，其性空；道之功用，是宇宙运行的原始动力，天下大势、浩浩荡荡，统率着天地万物的运行，其性动。
中国文化最早是由诸如尧舜、文武这样的帝王层开始发源的，因此其核心是围绕着国家治理展开的，目标是天下大治、安居乐业。其中，尧舜禹代代谆谆嘱托的“十六字心传”——人心惟危、道心惟微、惟精惟一、允执厥中，则是中国文化的根脉，其后的中国文化都大是围绕这“十六字心传”而展开。
“人心惟危”：对于一个社会群体，要进行治理，非常不容易，因为人的行为是受其心念支配的，而且人心难测、人心危险，所以做人的工作是非常困难的一件事。这就是“人心惟危”的社会现实，古今中外概莫能外。“道心惟微”：为什么说道心是微妙的呢？人的心念如洪水纵横恣意，如野马奔腾无疆。如果给人心带上“马笼头”，使人的心念按照一个统一规则和方向流淌，那就无疑管控住了人心。这个人心“马笼头”，别无他物，就是道。就像大禹治水一样，通过“水往低处流”这个道，对纵横恣意的洪水进行围拦疏导，最终制服了洪水。
“惟精惟一”：核心是“精一”，精一就是极纯，指纤尘不染之心。有两种境界：一是道体空灵境界，心体空旷寂寥，与宇宙本体相通；二是发心的至善境界，就是一心为公、全心全意为人民服务的至诚之心！“允执厥中”：尧给舜讲的时候是“允执其中”，两者意思相同，这里的厥是代词。允执厥中，就是执允于中。什么是允呢？用人不贰，信任人是允，诚信是允，公平公正是允。中就是循道而行，且常中于道。执允于中，就是中庸思想，就是通过绝对公允的诚心去循道而行，并且努力做到常中于道。
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