《周易》不需要翅膀。
《周易》如虎。虎,真实、强大、美丽、残酷。
有翅膀的飞虎是什么?是空幻、虚假。
这就是《十翼》给《周易》的翅膀,将真实、强大、美丽、残酷的《周易》变成了虚假的的《易传》。
每日开心三件事 .2.10
一、继续监考,今日遇到的人与昨日大不一样。今日之人,超级熟人一个。
我一进考场门,就看到熟人已站讲台上,各排学生的卷均已数好放好,就差发放了。我连忙客套一下:”不好意思,来晚了,你辛苦了!”对方猛抬头,立即表演”大惊失色”,”你吓着我啦”!
不提防的表演让我惊了一下,全班学生顿时静默。我静静心,道:”你有这么脆弱吗?小心把我吓着。”
气氛终于放松了,我们都恢复了师道尊严的样子。
二、玩笑过后,同行说有事出去一下。指指卷子,意思是让我负责。我为了弥补刚才的晚到一下下,立刻发放试卷。学生们配合得很好,很快一排排传下去,人手一份,井然有序。
这时,我无意中看了一眼挂钟,怎么时间还差两分钟?我连忙提醒学生:”如果是正式考试,整八点才能做题,你们先看看卷子吧。”学生们讪笑声一片。
刚笑完,同行又回来了。看到卷已发完,惊问:”没到点,发早了吧?”我道:”我已跟他们说了,到点才能做题,他们也没有早做题,对吧?”我看向学生。
学生们报以笑声,学生跟我配合的真默契。
三、免费的《易经》课已是最后一天,两个小时已到,推销课程又开始了,我退出直播间,找朋友聊天。聊得嗨,很快过了一个小时,我赶快停止了。看到微信有提醒”请回直播间”。我想已经过去一个小时了,直播应该结束了吧?手一痒,顺手就点了直播链接。打开后,讲师竟然还在。还在那里,情真意切,谅谅教诲,我都差一点儿感动了。
很快联想到以往上当的经历,没必要的东西,何必花这么多钱呢?那些人尽是老虎戴佛珠,假慈悲。我不能当东郭先生,是非不分,捂紧口袋吧。于是又毅然的关了直播。为自己的清醒点赞!
近朱者赤,近墨者黑
一个人的智慧、品德、事业都会受到朋友的影响,那我们怎样才能找到好朋友呢?
《易经》中说“同声相应,同气相求”,就是告诉我们什么样的人和什么样的人在一起。那我们反观自己周围的人,就能看到自己,一切都是自己的感召。
观卦有言"观我生,进退,未失道也",观我者,所以求诸已,时刻反省,自我省察,能如此,则有所进退,即能不失正道。
《易经》还告诉我们:“云从龙,风从虎,圣人作而万物睹”。我是什么人,我的周围就有什么样的人。所以我们要内求。
《论语·学而篇》说:“君子务本,本立而道生”,这个“本”是什么?《大学》上说“德者本也,财者末也”,这个“本”就是“德”。有德有财便是福,无德有财便是祸。
《易经》中还告诉我们“君子以厚德载物”,没有足够的品德,巨大的财富会让你人生变得糟糕,没有德行去驾驭钱财,反而会被钱财毒害。所以我们要从根本上提升自己。
《论语·宪问篇》“骥不称其力,称其德也。”也是在讲德的重要性,也就是说真正的"骥"绝不能仅仅局限于才能,更应该重德。只有以德为基石,把品德修养好了,才能“日行千里”成为伯乐眼中的“骥”。同样推及到生活中,一个人的能力固然重要,但若无厚重的德性支撑,无异于野马脱缰,因此真正的人才一定要德才兼备。
只要有花,蝴蝶纵飞走了但它必来;只要无花,蝴蝶纵飞来了但它必去,这叫"花蝶效应"
不要去追一匹马,要用追马的时间去种草。等到春暖花开的时候就会有很多骏马任你挑选。
蒙卦中“匪我求童蒙,童蒙求我”对此也做了解释。这也正是教育的真谛。
所以用人情交出来的朋友是暂时的,用德行感召来的朋友才是长久的。我们不要总想着改变别人,改变自己是最捷径的。
一个心中有爱的人,他看什么都是善良的;一个知道感恩的人,他看什么都是美好的。这样的人遇到的事情就是他内心的折射。
人生真正的美好,不是因为他已经美好,而是因为他内心一直保存着一个美好,并且坚信和向往。
乾为龙,能潜能飞!
——取象日之升落!
金栋按:《易经·乾卦》说:
初九:潜龙勿用。
九二:见龙在田,利见大人。
九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
九四:或跃在渊,无咎。
九五:飞龙在天,利见大人。
上九:亢龙有悔。
用九:见群龙无首,吉。
《易·乾·彖传》说:“时乘六龙以御天。”即“六龙天上飞”(李零《死生有命 富贵在天——〔周易〕》的自然哲学)。
宋·罗愿《尔雅翼》说:“《乾》七爻以龙为用。”
宋·陆佃《埤雅》说:“《易·乾》以龙御天,《坤》以马行地。……《乾》六爻皆动,皆谓之龙。所谓初九、九二、九三、九四、九五、上九是也。”
陈鼓应、赵建伟《周易今注今译》认为,“乾”本是指日出及日光气,而“龙”又本是日气的创想物,《乾》卦爻辞以“龙”的升跃象日光的上出,这可能与古人的筮占日气有关,即以龙的潜、现、惕、跃、飞、亢所体现出的不同时间日光上达的各种景象来占筮吉凶。
——这不是说乾为龙吗! 怎么会是“乾为马”?!
《易·说卦传》说“乾为马……震为龙”,是否与《乾卦》不符?《乾卦》爻辞明明是“乾为龙”之意,《坤卦》卦辞明明说“利牝马之贞”(母马地上跑),而《易传》是否随意附会?
或言“马即龙也”,如《周礼·夏官·司马·庾人》说:“马八尺以上为龙。”
龙,鳞虫之长。能幽能明,能细能巨,能短能长。春分而登天,秋分而潜渊(《说文·龙部》)所谓“春分而登天”,即《易·乾》九五“飞龙在天”是也。所谓“秋分而潜渊”,即《易·乾》初九“潜龙在渊”是也。
所以莫把《易传》当《易经》读!
据古籍记载,《易经》有三种,即《连山易》《归藏易》与《周易》。而《连山》《归藏》二易皆轶,唯有《周易》完整保存下来并流传至今。此主要与圣人孔子有关!李零说:“孔子宗周,对《周易》情有独钟。卜筮之书,他只选筮,不选卜;筮有三易,他只选《周易》,不选《连山》《归藏》。这个选择,意义非常大。从此,才有《周易》独大的局面。”(《死生有命 富贵在天——〔周易〕的自然哲学》)故通常情况下所说的《易经》(广义),即指今通行本《周易》。
据易学史料,今通行本《周易》分“经”与“传”两大部分。
《周易》之“经”——《易经》(狭义)是一部卜筮书,即算卦的书,并不是哲学,而是宗教巫术,成书于西周时期,出自卜史官之手,与周王室(周文王、周公旦)有关。《易经》全书六十四卦,有哪些内容呢?即卦形64个、卦名64个、卦辞64条、爻辞384条、用九1条、用六1条,除了卦形之外,文字共450辞,经文共4940个字。
《周易》之“传”——《易传》是一部哲学书,以儒家的伦理观念、道家和阴阳家的天道观阐释推演、附会发挥《易经》。据帛书《易传》,今本《易传》当完成定型于西汉宣帝、元帝时期,出自受道家影响的孔门儒生经师之手。《易传》,亦名《易大传》《周易大传》,有哪些内容呢?共七种十篇,故又名《十翼》 ,即《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言》篇、《系辞》上下篇、《说卦传》《序卦传》《杂卦传》。
二者相差好几百年,其内容性质完全不同,应分别对待,莫把《易传》当《易经》读 !
另,李镜池《周易通义》据闻一多《周易义证类纂》考证认为“乾”,本当为“斡”,即指北斗星。北斗星是天的枢纽,象征天体。乾卦主要谈星占,属象占之一。乾代表天,但这个天不是指天体,而是有意志的天,表现了古人“天人感应”的迷信思想。其作用在于宣传以神道设教,要人行为好。
附1:龙能升天吗?
见王充《论衡·龙虚》篇。本篇义在驳斥龙是神物会升天的虚妄说法,故篇名为“龙虚”。汉代盛行龙是神物,雷电击断树木,劈坏房屋,是天来取龙上天的说法。王充一面运用逻辑推理,一面引用史书,驳斥了这种虚假的说法。他指出,龙是鱼鳖一类的水生动物,有形体,能行动,会吃东西,龙肝还可以食用;古代有人会养龙,龙可供人骑坐,并没有养龙的官,这些都证明“龙不能神,不能升天”。还进一步指出,这种荒谬的说法之所以被广泛流传,一方面是“俗人智浅,好奇之性,无实可之心”,另一方面是儒者“拘俗人之议”。
附2:李时珍《本草纲目·鳞部》说龙:
“〔时珍曰〕按:罗愿《尔雅翼》云:龙者鳞虫之长。王符言其形有九似:头似驼,角似鹿,眼似兔,耳似牛,项似蛇,腹似蜃,鳞似鲤,爪似鹰,掌似虎,是也。其背有八十一鳞,具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯,颔下有明珠,喉下有逆鳞。头上有博山,又名尺木,龙无尺木不能升天。呵气成云,既能变水,又能变火。
“陆佃《埤雅》云:龙火得湿则焰,得水则燔,以人火逐之即息。故人之相火似之。龙,卵生思抱,雄鸣上风,雌鸣下风,因风而化。
“《释典》云:龙交则变为二小蛇。
“又小说载龙性粗猛,而爱美玉、空青,喜嗜燕肉,畏铁及菵草、蜈蚣、楝叶、五色丝。故食燕者忌渡水,祈雨者用燕,镇水者用铁,激龙者用菵草,祭屈原者用楝叶、色丝裹粽投江。”
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