1985年4月，陈忠实被增补为作协陕西分会副主席，行政级别成为副厅级，工资达到了158元每月。这年的夏天，陕西作协发扬作家挂职深入生活的传统，陈忠实被任命为灞桥区委副书记。
回到老家的辖区挂职对于陈忠实来说是件好事，他原本想多参加一些区里的工作，充分感受农村的新变化。
但是这一年的秋末初冬，陈忠实正在创作《蓝袍先生》时，他突然萌生出了要创作一部“给自己垫棺枕头的书”。
为了能顺利创作出这本书，他不得不调整自己的安排，为创作这本长篇小说做前期准备。
于是，他找到区委书记交换了关于他挂职参加区里工作的意见：一是每个星期一参加区委常委会议；二是每次召开区乡村三级干部大会，他到各个小组听发言；跑是区里的重大活动，争取参加；四是不参与区里的日常事务。
书记听了这四条意见后，沉吟良久才表示支持陈忠实的安排。
随后，陈忠实搬回老家村子里开始了《白鹿原》的创作。
回到村子里的陈忠实在乡党眼里就是村子里的一员，只不过工作特殊一些。大家种地，他是“作家”，只需要坐在院子里的凉棚下面写写东西就能挣钱。至于陈忠实当的什么官，他们觉得和自己关系不大，也不关心。
一天，陈忠实正在新建房子的写作间里忙着他的“枕头工程”《白鹿原》，突然一位乡党走进来，眉眼里带着不加掩饰的喜悦，以不容推辞的口气说“明日给咱那个大货（大儿子）办事哩，今黑请执事，你今黑就得去”。
此刻的陈忠实不是作协副主席，也不是灞桥区委副书记，只是村民眼里的乡党。他立刻应允下来，还要表现出很积极的样子。
乡党临走时还不忘叮嘱一句“你还干你那一摊子事”，就喜滋滋的走了。
这个插曲时间不长，前后才几分钟，可陈忠实脑子里有关《白鹿原》的形象或思绪统统消失。
他当下要做的最切实的事，是给一家为儿子娶媳妇的乡党做账房先生。
村子不仅有喜事，还有白事。陈忠实自然也担当起“账房先生”的角色。
一次村子里的白事上，陈忠实正当着他的账房先生，有位老头走进他的账房，接住陈忠实递过来的一支烟，一边感慨着陈忠实给逝者写的对联，一边半开玩笑的说“到叔闭眼的时候，你给叔也写上一副，叔一辈子的苦就算没白受。”
陈忠实听了老人的话，深受感动的同时也意识到语言和文字的力量确实是很大的，即便是一个普通的农村老人，也希望在告别这个世界时获得客观的评价。
1988年春节过后，陈忠实终于完成《白鹿原》的准备工作，开始动笔。
他第一件事就是请求终止了灞桥区委副书记的挂职，随后回到乡下村子里，一边继续“枕头工程”，一边当账房先生。
1991年初的一个早晨，路遥的《平凡的世界》获得了第三届茅盾文学奖。著名的评论家李星见到陈忠实问他“你的长篇写完了吗？”
陈忠实回答“还没有”。
李星说“几年了，你躲在乡下都干了些啥？咋还没有完？”
陈忠实不紧不慢的说“不急”。
李星又说“今年再拿不出来，你就从这七楼跳下去。”
陈忠实没说什么，直到1993年《白鹿原》火了以后，陈忠实才几次旧话重提“李星让我从出版社的七楼上跳下去，心急我了解，但我是不以为然的。连自己都不满意的作品，匆忙拿出来又有什么意思？只能是又多了个印刷垃圾。”
其实在《白鹿原》刚成稿时，能不能出版，陈忠实也是没底气。用他的话说，他很清楚他“弄下了一个什么。”
其中有一段：夜深人静，一个刚过门的新媳妇，半夜被饿醒，丈夫也不见了，这是怎么回事？起身找人时，发现公婆房间的灯亮着，“3个人影”正在窃窃私语，她凑到墙边一听，吓得连夜跑回娘家......
孝义媳妇向兔娃“借种”，鹿子霖酿成儿媳的发疯和死亡........种种龌龊残忍之事，都在白赵氏的名言中获得了解释：“女人不过是糊窗子的纸，破了烂了揭掉了再糊一层新的”。
是的，陈忠实就是“弄下了这么一个”东西。
当时有位主管文艺的领导表示：《白鹿原》和《废都》一样，《白鹿原》中对“男女那些事”的描写称得上是“惊世骇俗”，比如这一句：“小娥就是个很重要的形象。她在鹿子霖挑唆下拉白孝文下水这段性情节，就很能表现鹿的卑鄙……”
为了能出版，陈忠实不得不接受删减十分之一内容篇幅的建议。
4月29日，陈忠实因病去世，在他的遗体告别仪式上，垫在他头下的正是《白鹿原》。
陈忠实虽然走了，但《白鹿原》还在，读者还在。
这部洋洋洒洒50万字的作品，道尽了中国亲缘关系的纠葛，写尽了复杂的人性。
《白鹿原》被拍成电视剧后，很多读者都说“没有拍出它的精髓。”
毕竟电视剧无法表现出《白鹿原》要表现的意义，也无法拍出它的宏大。
如今，《白鹿原》无删减版正式问世了，也只有原版的《白鹿原》才能让人体会到人性最初的爱与恨，高尚和卑微……
未删减版《白鹿原》，带你感受原著中的爱恨情仇。#冬日生活打卡季#
新闻报道，今年的两会有“20个省级行政区将'区块链'写入了政府工作报告”，足可见区块链的重要性已经到了什么程度。
区块链的诞生与发展，可以看做是把人类的社会活动转为数字化的过程，凭借庞大而无可摧毁的网络系统，将现实社会的金融、公共服务与管理、教育、娱乐、医疗、物联等搬到了网络上面。而其最重要的一点，就是去中心化。
1、
去中心化的根本出发点是契约精神，意味着搬到网络中的一切活动，都是以契约形式存在，不可篡改、不可人为干涉，甚至是不可溯源。
1999年上映的《黑客帝国》，描述了人类全面数字化之后虚拟世界的场景，在现实世界与虚拟世界的接线日趋模糊的时候，人类仍然面对着中心化的控制与压迫，只不过这一控制组织是AI（人工智能）。
我们可以研制出比自身更聪明、更有力量的事物，但是需要担心的是这一事物会不会违背我们的研发初衷，导致逆反人类。
在区块链诞生之前，人类的这种忧虑始终存在。尽管距离虚拟世界的距离还很遥远，我们已经开始杞人忧天了。
区块链诞生之后，我认为这种忧虑已经找到了解决方式。首先，区块链的去中心化特点，对虚拟世界的中心化场景会产生压制，只要引入区块链技术，共识机制下的虚拟世界等同于我们每个人都是一个节点，中心化的AI系统无法取得虚拟世界的控制权，也就无法对人类造成损害。
可以说，去中心化是区块链的本质特点，任何中心化的产品都不能算作区块链产品，只能作为一种区域网产品而已，这种区域网产品也可以突破国界，但是突破不了区域网与区块链的界限。
2、
说到这里就不得不提到我国大力推广的“数字人民币”了。数字人民币是“中国人民银行发行的数字形式的法定货币……与纸钞硬币等价，具有价值特征和法偿性，支持可控匿名”——尽管我国研制了这一新事物，在宣传推广方面做了大量工作，但不得不说，“数字人民币”的性质其实跟Q币差不多。
只要把数字人民币简介中的“中国人民银行”换成“腾讯公司”，那么数字人民币就可以跟Q币画上等号——腾讯公司发行，与纸钞硬币等价，具有价值特征和法偿性，可控匿名——除了细节上有所差别，我们找不到什么不同之处。
把现金兑换成数字人民币，就像充值腾讯公司兑换成Q币，如果当初不是人民银行担心Q币对人民币的冲击，按从前的发展趋势来看，Q币现在会比数字人民币生存空间更大。
我理解不了数字人民币有何存在意义，除了应用场景之外，数字人民币跟我们银行卡里、微信、支付宝里的资金数目完全一样，跟几十年前就已诞生的银行转账系统类似，只是一种记账系统，压根不需要任何区块链技术。
即便数字人民币得到普及，完全取代纸币、硬币的情况下，数字人民币如果突然消失，微信支付、支付宝也可以无损替换数字人民币的位置。反过来说，数字人民币就是与民营的支付系统抢占市场的一款产品，没有任何新意可言。
我们不能说数字人民币没有任何意义，作为政府信用背书的数字货币，安全性、应用场景会更高更全面，但我们也可以说：数字人民币可有可无；有，会给我们的生活带来便利和更多支付方式的选择；无，对我们的生活也不会有任何影响。
只要有银行卡，有微信支付和支付宝，数字人民币就可以视为画蛇添足的事物。只要不是强行推广使用，一辈子不使用数字人民币也是可以的。
形同Q币，为什么要用它……难道是觉得我们手机内存太大了，来帮我们消耗内存的吗？#数字货币##加密货币##比特币[超话]#
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