春三月：
此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭。被发缓形，以使志生。
生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变。奉长者少。
夏三月：
此谓蕃秀。天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日。
使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外。此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎（jie）疟。奉收者少。
秋三月：
此谓容平。天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴。
使志安宁，以缓秋刑。收敛神气，使秋气平。无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧（sun）泄，奉藏者少。
冬三月：
此谓闭藏。水冰地坼（che），无扰乎阳。早卧晚起，必待日光。
使志若伏若匿，若有私意。若已有得，去寒就温。无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
逆春气，则少阳不生，肝气内变。
逆夏气，则太阳不长，心气内洞。
逆秋气，则少阴不收，肺气焦满。
逆冬气，则太阴不藏，肾气独沉。
夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。
逆其根，则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起。是谓得道。
道者，圣人行之，愚者背之。
从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。
夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，头而铸锥，不亦晚乎？
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