问题补充：
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始 也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身。”（选自《孝经·开明宗义章》）(1)对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是[]A．仲尼居居：闲居B．曾子侍侍：侍坐，即侍孔子而坐C．参不敏，何足以知之敏：聪敏、达D．受之父母，不敢毁伤毁：毁灭(2)下列加粗词的意义和用法，完全一致的一项是[]A．汝知之乎/受之父母，不敢毁伤，孝之始也B．夫孝，德之本也/夫战，勇气也C．立身行道，扬名于后世/今吾于人也，听其言而观其行D．扬名于后世，以显父母/以子之矛，攻子之盾(3)对下列句子的翻译，不正确的一项是[]A．夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。——实行孝道，开始于侍奉亲属，推广于侍奉君王，最终的目的则是立身行道。B．立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。——自身有所建树，实行正道，把声名显扬于后世，以此来光宗耀祖，则是实行孝道最终的目的。C．曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”——曾子离开坐席站起来说：“曾参不够聪敏，如何能知道呢？”D．身体发肤，受之父母。——人的身躯四肢、毛发与皮肤都是从父母那儿继承来的。
答案：
答案：1．D;2．B;3．A;解析：(1)毁：污辱或玷污。(2)都是发语词；A代词，这/助词，的；C介词，在/介词，对于；D连词，来，用来/介词，用。(3)应是“开始侍奉双亲”。［参考译文］孔子坐着，曾子陪伴着他。孔子说：“古代圣王有一种最高的德行，最重要的道理，用来顺服天下，老百姓因此和睦，君臣上下没有怨恨。你知道这种道德吗？”曾子离开座位恭敬地回答：“曾参不聪明，怎么能够知道呢？”孔子说：“孝道便是道德的根本，教化由此而产生。返回到座位上去吧，我告诉你。人的躯干、四肢、毛发、皮肤，都是从父母那里接受来的，不敢使它们受到诽谤和损伤，这是实施孝道的开始。修养自身，推行道义，扬名于后世，使父母尊贵，这是施行孝道的归宿。孝道，从侍奉父母开始，以服侍君主作为继续，成就自己忠孝两全才是孝道的最终归宿。”
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