文明是相对的,比如非洲为蛮族,中、日属半开化,欧洲已进入现代文明。现代文明远未完善,千百年后看现代文明也许觉得是野蛮、可笑的;但低级文明向高级文明学习是唯一出路,否则必将灭亡。____福泽谕吉
虽然学术界对决策层的智商高低判断一直存在争议;但至少上面也没有谁敢公开否认中国现在的高度物质文明源于“改革开放”。
改革即否定过去或传统;
开放即对欧、美、日、韩、港澳台等发达经济体或曰Di对SHI力开放。
当然不是说就不对俄、朝、古、委开放,只是这些貔貅国只入不出,对俺们的经济发展没卵用。
脱亚:就是打倒孔家店,将十几亿同胞思想从崇尚等级的儒家粪坑中解放出来,改变民风;
入欧:就是拥抱现代文明。请来德赛两先生,对社会制度及关于自然世界的认识论体系进行革命,开启民智。
这与五四先贤们所提倡并为之奋斗的目标,并无二致。
日本之崛起。表面看是“脱亚”,内里却是“弃儒”。脱亚更多体现是获取西方物质文明(服饰、建筑、机器等)、仿效律令政制;
而弃儒则从本质、人民的内心、社会之风气等方面接受西方精神文明之根植。
福泽谕吉认为:文明有外在和内在两个方面,外在的文明(衣着、器械、建筑)易取,内在的文明(风气、人心)难求;半开化国家在汲取现代文明时,应采取先难(内)后易(外)的策略;总之,进入现代文明首先要变革人心,然后改革政令,然后再才去获得有形的物质。
福泽还认为,如果次序倒转,即先物质,后精神,则文明进步不但不会彻底,甚至会长期受害。
关于去儒,福泽谕吉也有番很好的论述:
孔子表面主张尧舜治风,以道德教化天下,以其学问来左右政治;但最终目的(或手段)其实只有一个,就是“做官”。这跟当今中国国内(尤其是落后地区)之整体风气是一致的,此风气或可视为儒之余毒。
他们把人划分为智愚上下,而以智者自居,亟亟于统治愚民,所以参与政治的念头非常急切。终因求之不得,反而招来丧家之犬的讥诮,真为“圣人”感到可耻!
我有个”新儒家”朋友,整天在朋友圈对“今上”发文言文“上书”、“上表”,做梦哪天能真被上头发现,会召他进京封个一官半职。一旦有篇文章被8棍子打不着的某“官媒”转载,就欢呼雀跃,like范进中举一般。这就是儒家之卑劣!
事实证明数千年以来,地球上从没有出现过由于遵行孔孟之道而天下大治的事例。
WG的时候,鸿卫冰将孔家祖坟都扒了,但WG一结束,新儒家又开始山呼万岁。我微圈里有个“新儒”是附近某“公益组织”领导,每年有两天都会组织一群人进行拜鬼活动,精分至此,实为正常人所不齿。
鲁迅先生所说丧家的皇家的乏走狗,大概无非所指即此类人吧。
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