文明是相对的，比如非洲为蛮族，中、日属半开化，欧洲已进入现代文明。现代文明远未完善，千百年后看现代文明也许觉得是野蛮、可笑的；但低级文明向高级文明学习是唯一出路，否则必将灭亡。____福泽谕吉
虽然学术界对决策层的智商高低判断一直存在争议；但至少上面也没有谁敢公开否认中国现在的高度物质文明源于“改革开放”。
改革即否定过去或传统；
开放即对欧、美、日、韩、港澳台等发达经济体或曰Di对SHI力开放。
当然不是说就不对俄、朝、古、委开放，只是这些貔貅国只入不出，对俺们的经济发展没卵用。
脱亚:就是打倒孔家店，将十几亿同胞思想从崇尚等级的儒家粪坑中解放出来，改变民风;
入欧:就是拥抱现代文明。请来德赛两先生，对社会制度及关于自然世界的认识论体系进行革命，开启民智。
这与五四先贤们所提倡并为之奋斗的目标，并无二致。
日本之崛起。表面看是“脱亚”，内里却是“弃儒”。脱亚更多体现是获取西方物质文明（服饰、建筑、机器等）、仿效律令政制；
而弃儒则从本质、人民的内心、社会之风气等方面接受西方精神文明之根植。
福泽谕吉认为：文明有外在和内在两个方面，外在的文明（衣着、器械、建筑）易取，内在的文明（风气、人心）难求；半开化国家在汲取现代文明时，应采取先难（内）后易（外）的策略；总之，进入现代文明首先要变革人心，然后改革政令，然后再才去获得有形的物质。
福泽还认为，如果次序倒转，即先物质，后精神，则文明进步不但不会彻底，甚至会长期受害。
关于去儒，福泽谕吉也有番很好的论述：
孔子表面主张尧舜治风，以道德教化天下，以其学问来左右政治；但最终目的（或手段）其实只有一个，就是“做官”。这跟当今中国国内（尤其是落后地区）之整体风气是一致的，此风气或可视为儒之余毒。
他们把人划分为智愚上下，而以智者自居，亟亟于统治愚民，所以参与政治的念头非常急切。终因求之不得，反而招来丧家之犬的讥诮，真为“圣人”感到可耻！
我有个”新儒家”朋友，整天在朋友圈对“今上”发文言文“上书”、“上表”，做梦哪天能真被上头发现，会召他进京封个一官半职。一旦有篇文章被8棍子打不着的某“官媒”转载，就欢呼雀跃，like范进中举一般。这就是儒家之卑劣！
事实证明数千年以来，地球上从没有出现过由于遵行孔孟之道而天下大治的事例。
WG的时候，鸿卫冰将孔家祖坟都扒了，但WG一结束，新儒家又开始山呼万岁。我微圈里有个“新儒”是附近某“公益组织”领导，每年有两天都会组织一群人进行拜鬼活动，精分至此，实为正常人所不齿。
鲁迅先生所说丧家的皇家的乏走狗，大概无非所指即此类人吧。
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