【盆景人感悟】
文|福建厦门@周英志
人生关键在于掌握好欲望的尺度。人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。多与寡的区分，因人而异。有多大的手，端多大的碗。永远不要异想天开，也不要得过且过。一切尽人事而遂天意，不强求，顺其自然就好。
倾听与回望
一一读几件附石盆景
原创作者|柯孝仁
▲韩学年 《峭壁腾蛟》榆附石 高125cm
A．其实，榆附石（不同于树包石）是盆景中人将它们从地里“移植”到盆盎中，让它们以另外一种方式生长和呈现在这个“追梦”世界。
峭壁，站立的骨头。骨头的力量，打磨棱角之圆滑：“肉身不再滞涩，心，更接近泥土。”
“恍惚”穿越时光隧道，透过表象，峭壁的变数无须怅然。晨雾喂养，让峭壁幻化。于是，眼前的它（如上图）更像一位蒙纱的“修女”，亭亭玉立，栩栩如生。修女“一双隐形的手，推波助澜，裹挟世界步入快节奏”。是时，她用修来的“福”腾飞她的“蛟”一一生动，夸张。
修女的风情很主语，内敛的力道放心地崇高。修女的“修为”（榆附石）思前与想后，只为一种“爱”一一爱尘世的子民和一切生命，爱水的流动，山的波涛⋯⋯
▲黄就成 《正果修成》 桔附石
B.《正果修成》题意奇趣，是感慨，又是追问。既是一种客观事实，也是一种主观心境。
我们说：“修成正果”需要的是时间和毅力，然而，“正果修成”更得时候的坚守与担负。黄就成先生的《正果修成》给我们读者留下无限的遐想与无尽的忧思：“春华秋实”这种周而复始的永恒与无限，却永远不可能是“正果修成”的循环与再现一一“今天的夕阳，还是昨日的夕阳吗？”
“今年的池塘春草，依旧是去年的一碧芳沁吗？”
⋯⋯
于是，“羁秋”的感慨与“春恨”的追问才是《正果修》的本源。作品从中又告诉我们，不管正果修成还是修成正果都离不开宝贵的时间，然而，作者“感逝伤怀”的体验，却蔽而不彰。所以，作为读者的我们一定要懂得珍惜时间：“既然，昨天过去了，明天还未到，那就要活在当下，珍惜今天。”（如图，景中的人物配件尤为神似）
▲黄基棉 朴树附石 高100cm
C．树干，极尽内力，一心与石头交流，专注可比：“委屈”、“压迫”甚至逼仄的疼痛，从不在意。皮层一一浓缩后的生命辙痕，努力镶嵌石面，还原写意空濛。灰、黄、棕融汇的肤色，淡定而致远。没有黑色幽默的石头上方，枝叶怡然自得，“混迹”天涯，招引不少目光。
斯树挺直、俯首，一如既往，沉默无语。然而，它唯一的想法就是如何将自己点拨得更象自己，即使不能演活一个故事，也是一场不容忽视的宿命（上图）。
▲黄基棉 朴树附石 高70cm
D．江湖更改。梦里情怀。一块石头竟然用了囤积毕生的精华，抱住一株有着童话般年龄的朴树，表述那竭力抑制下的依恋和感伤，藉以驱除与生俱来的孤独和荒芜，温润缓慢下来的淡淡仰慕与激动。
这株朴树，得意又忘形。一脚掖住石头的立地位置，一头便栽进它的怀中，不可自拔。同时，一个迟疑的转身，居然产生了梦幻般的“惊叹”一一哇！“爱”果然痴狂。如果省去那些精致、内敛的枝叶，真的难以分辨它们的面目。于是乎，一种神秘的“旋律”就在它们的紧接处悄然地波动、跌宕、绵延……
树石，与共雅致，一种简约的富足，欲望了时下的梦想和安恬（见上图）。
▲韩学年 《共峥嵘》 朴树附石 高120cm
E．这件盆景，既不是步黄基棉前辈的后尘，也不是自家独到的蹊径，而是时尚的同时，大胆、前卫地将石头“一张表情复杂的面孔，凹凸不平的全是不能破译的禅机”和一棵“在对未来的结局清楚地知悉后”的相思（朴树）合璧。这样，时间与流行汇合在一起，树木与石头共长天。它们从峥嵘影子里积聚信心和力量，虔诚地朝向远方一一因为“远方一声声呼唤，声音里荡漾着蒙娜丽莎的目光。”
“共峥嵘”没有玩弄意象，没有花里胡哨，只有制作者衷情面对自然，以灵魂的敞开与对话，进入风景，并孜孜不倦地踏上时光延伸的隧道，将“梦想给人类注入纯洁的精神的光芒，让那光芒穿过黑暗，照亮人类日益混乱的心灵”。
（本文为柯孝仁原创投稿）
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