魏文帝曾说：天下无不死之人，不亡之国，不掘之坟。虽然人一直都努力寻找一种稳定的永恒状态，但是，无论多么强大的帝国最终依然会飘散在历史的长河之中，无论多么显赫的家族最终都会如《卡斯特梅的雨季》那样消亡的无影无踪——有生就有死，有兴就有亡，生死存亡是一切的根本。
对于活着的一切而言，死亡是终结。所以，人会活在恐惧之中，而恐惧是絮乱的根源。正因为一切都会有结束，所以才会审视每一刻的意义和价值——如果音乐永不停止，谁又会在意此时为何时，此地为何地呢？
青少年的时候，特别喜欢去庙里与老和尚海阔天空的聊天。一个与世无争的老者和一个对这个世界充满好奇的少年，就如同草原上一个骑马路过的人与一个在河边放羊的人那样自然而然。无论是他那个年纪，还是我那个年纪都不需要为吃穿用度而忧愁。所以，每一天没有迫在眉睫的事情需要处理，可以异想天开的去探索一些根本性的东西。老和尚每一天做一些看起来毫无价值的平常之事——扫地，念经，修行…年长的老人们对他礼遇有加，因为有求于他——他们相信老和尚代表着某种冥冥之中的神秘力量。大人们则嘲笑他无所事事，他说的话也不着边际，没啥实用价值——底层人都很实际，每一天迫在眉睫的窘迫让他们只关注能解决眼前问题的东西，而顾不上眼前的窘迫是如何造成的！无论崇敬还是无视，老和尚似乎都不在意，整天笑呵呵的。有一天我读了六祖慧能的一首歇：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处落尘埃！少年轻狂的我兴冲冲的去兴师问罪：既然寺庙是空门，你每天关什么门？既然佛门是净土，你每天又扫什么地呢？他说：空门与净土皆在施主的心中，不在老纳的脚下。空是永恒，净是纯正，唯有纯正，方能永恒！我当时的心智和阅历根本无法理解这种玄之又玄的话。这些年经历过很多事之后，回过头去才发现确实如此：不管一条河流多么蜿蜒曲折跌宕起伏，终究归于平静汇入大海。生命体不过是一个载体，最终追求的一定附着于那些超越了个体生命周期及其活动范围，且能不断累积持续传承的东西之上！每一个生命的旅程都只是一个节点——连接久远的过去和同样遥远的未来。这是一种传承，也是一种使命，更是一种生生不息…
终点
所有赌场里都没有窗户，而且墙壁上也不会挂时钟。其目的就是要让置身其中的人忘记时间，处于一种永不停歇的幻像之中。当伯明翰的列车第一次按照预先设定的时刻准点使入伦敦的时候，人类开启了一个全新的纪元：个体和群体之间的协作行为开始以精确到分秒这样的时间刻度保持一致。大千世界中纷繁复杂的一切是生命体在其生存结构中的求存行为引发的冲突、叠加和循环。然而，任何个体的行为如何绪乱无章就是一种自我消耗。一旦存在某种显而易见的确定向指引，个体之间的行为就会高度一致。所以，军队里训练士兵不是从使用武器开始，而是从听从口令，令行禁止开始。
梦境有一个非常明显的特点：没有开头也没有结尾——你或许会梦到自己置身于各种奇特的场景，但是你永远都想不起来你是怎么突然就出现在某个场景之中，又是如何从那个场景中离开的。正因为如此，如果人的生活失去了贯穿始终的确定性指引，即便美轮美奂，夜夜莺歌，也会有一种不真实的感觉，仿佛随时有一个意想不到的深渊在等待着自己突然掉下去，将一切美好都撕的粉碎…
当人置身于一个复杂到自己无法感知的环境之中的时候，就会产生一种看不清起点，也看不到终点的失控感。就如同在充满危险的黑暗森林中迷失了放向，在苍茫的大海上失去了指引。
目标
人在确定性的状况下从来不缺勇气。所有的犹豫不决和瞻前顾后都是源于置身于不确定的未知恐惧之中。人为什么焦虑？因为知道有事情会发生，甚至已经在发生了，但自己对它一无所知，甚至浑然不觉，不知道什么时候会以什么形式影响到自己的生存，而且，也不知道自己能不能承受得起这种影响产生的后果。然而，当危险临近之时，虽千头万绪却无从下手！这正是焦虑的源头。
人无远虑必有近忧。如果迫在眉睫的近忧接踵而至，人就更没有时间和精力去考虑长远的东西。越是缺乏地图指引的人越容易处于应接不暇的心力憔悴之中，时常被无形的力量裹挟着拖入失控的深渊，紧接着被焦虑和恐惧交替着折磨...人很多时候，正是因为目标的缺失，才会以高频的短暂刺激抵消无力感的侵袭，给自己找点轻松的事做，暂时的麻痹自己。
在《A97：别找借口，远不到会猝死的程度！》中有这么一句自己多年亲身实践得出的总结：人最开始的优势是技能，其次是智慧和才能，最后是一种面对不确定的远见和定力！人的能力，最后会变成：洞察、判断和决策的能力——所有问题的解决都始于目标的设定，然而，设定正确的目标是最困难的事。人之所以依赖高频短刺激，正是源于目标的缺失。所有目标感的丧失都是从一种没有终点的幻觉开始的…
人在探索外部世界和认识自身的时候，最本能的行为是一种类似于瞎子摸象的模式。为自己提供参考的是身边的人。然而，和自己拥有同样问题的人也是日常生活中接触最频繁的人。大家彼此驯化，为对方的认知提供现实的佐证，并逐渐形成一种自我遮蔽性的幻觉。见大行远，突破瞎子摸象的幻觉，在人心之中画出超越个体生命周期和个人活动范围的地图。在更宏大精准的地图中，重新审视自己当下的行为和决策，往往会更加的从容和清晰。
危机
绝大多数人的痛苦在于：明明是芸芸众生中毫不起眼的一员，却特别渴望一骑绝尘。然而，真正能让自己出类拔萃所依赖的东西，既不具备也不相信能够争取得到——这是一个天然的悖论：渴望在什么都不改变的情况下，能够瞬间出类拔萃！所以金庸设计的一种模式特别受欢迎：一个什么都不是的年轻人，突然掉进一个山洞，瞬间获得一位绝世高手传授70年积累的深厚功力。从此这位年轻人一路开挂，赢得佳人芳心，登上人生巅峰，成为江湖上的一代传奇！什么样的人群会主动喜欢什么样的故事。这种充满悖论的需求具有普遍适应性和广泛的人群基础，这就引出一个问题：人是先陷入那种状态，才滋生出充满悖论的需求；还是先存在充满悖论的需求，从而决定了自己的偏好选择并一步一步陷入那种状态？
任何时候，永远是少数人牵引着绝大多数人——前者引导并创造潮流，后者是附着在潮流之上的大多数——无论什么时候，都是最缺乏存在感的群体拥有着最强烈的与众不同的诉求。悖论是让人陷入困境和危机之中的第一因。然而，为乌合之众提供缓解悖论的解决方案也是开启机会之门的捷径！
低级的欲望可以通过放纵来缓解，高级的欲望必须通过自律才能实现——那是看清底牌之后的从容和坚守。看到了底牌就会心如止水，有所舍，也有所得：繁华落尽，一切皆为虚妄；曲终人散，绚烂只是过眼云烟… 成熟是一个逐渐放下的过程，将筹码从千万条可能的路上收回，只投注于一点。多少人出世六根不静，入世目标不明，什么都想要，又什么都抓不住，终日惶恐不安，宽严皆误，又患得患失。
孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得；它是一种悲剧性的存在。无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是一种喜剧性的存在；寂寞是普通人寻求温暖的慰籍而不可得，它是漫无目的的存在。然而，人们往往把它们混淆，甚至把无聊当作孤独。
从来没有弯道超车，只有另辟蹊径。走一条人更少的路，反而更可能成为捷径——开拓者需要自己以星辰为幕，以双脚为笔去绘制地图，并享受孤独！
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