110、太阳病，二日反躁，凡熨其背……
111、太阳病中风，以火劫发汗，邪风被火热，血气流溢，失其常度。……
112、伤寒脉浮，医以火迫劫之，亡阳必惊狂……
114、太阳病，以火熏之，不得汗，其人必躁……
115、脉浮热甚，而反灸之，此为实，实以虚治，因火而动……
116、微数之脉，慎不可灸，因火为邪，则为烦逆，追虚逐实，血散脉中，火气虽微，内攻有力，焦骨舒筋，血难复也。……
117、烧针令其汗，针处被寒，核起而赤者，必发奔豚。气从少腹上冲心者，灸其核上各一壮，与桂枝加桂汤，更加桂枝二两也。
118、火逆下之，因烧针烦躁者，桂枝甘草龙骨牡蛎汤主之。
119、太阳伤寒者，加温针必惊也。
很多人认为灸法只能治疗虚证，比如伤寒论115条，“脉浮热甚，反灸之，此为实。实以虚治，因火而动，必咽燥唾血”。认为实证用灸法是可以助热动血的。这里灸法是不是艾灸，我还没有探求。实际艾灸是可以治疗实证的，比如感冒发热，是可以通过艾灸退热的。我咨询了一下，艾灸大椎穴是可以治疗感冒发热的，在临床中我也有过一次用艾灸治疗癌性发热的经历，确实匪夷所思的退热了。如果灸法与伤寒论火逆条文中的温针、火针、热熨等方法同理的话，伤寒论中117条则明确提出了“烧针令其汗”，说明这些方法确实可以助汗出退热。为什么发热还要用这些方法，是因为发热必须汗出才能热退，太阳表证也必须汗出而解。所以我觉得，用火的方法出汗退热，在当时是一种常见的治疗方法，之所以会有火逆的情况，是因为病情传变，或病情发展迅速，如伤寒论中所说“若发汗已，身灼热者，为风温”，这已经不是单纯的太阳伤寒了，而是太阳风温，汗出了身灼热，当然也有不汗出，热更甚的情况，说明对于这种情况，这些艾灸、热熨、温针、火针的方法，相对来说就不太合适了。回过头来说，艾灸如果只能用于虚证，那么117条，烧针后针处被寒，发奔豚者，还要用艾灸灸其核而赤这，用现在理解，应该是烧针的地方红肿感染了，用艾灸岂不是以热治热？没有艾灸治疗感染红肿的经验。但是有艾灸治疗蚊子叮咬的经验，确实效果很好。所以，回过头，条文中的“虚”和“实”，肯定不是现在理解的意思。116条，追虚逐实，理解为使虚更虚，使实更实，换个说法，我觉得，虚应该指的是泻，实应该指的是补。这样115条，“实以虚治”，就可以理解为实证应该用泻法，118条，“火逆，下之”，也就可以理解为，火逆之病的治疗，可以用下法。张锡纯治疗很多感染高热的病例，都是用的白虎汤或变法，药后大便泻下热退的。
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