在国人眼里，恐怕再也没有比《西游记》更熟悉的故事了，《西游记》为什么这么容易进入人们的记忆？
明明知道它是虚幻，为什么要比真实更容易吸引人的注意力？
《西游记》讲述了唐僧带领三个徒弟去“西天”取经的故事，取经是到国外寻求治国长生之道，是开放国门，向别人学习。望见美丽的天国，谁不愿意前往？
《西游记》的中间部分是打打杀杀的人妖、人神斗争过程，这是剧情的主题，也表现了一个人一生的主题。故事的开头和结尾部分更是耐人寻味。
悟空是个石猴，表明了人来自自然无机界，但具有灵性，决定了这个猴子要过人的生活，跑到人间，跟随人类与大自然斗争，同时不得不接受神的安排。这是人类文化的共同之处。
人的追求总是无限的，所以向往神的层次，要通过各种斗争和渠道走向神，这是就剧情的中间部分，是人生斗争的表现和过程，也是整个人类史的过程，人类一直在朝着自己心中的“神”迈进，这是宇宙的目的，也是神的目的。作为人，他一生的界限锁定在神之下，但又想过神的生活（神的意义在变，代表自由）。
《西游记》的剧终有个很有意思的情节，说师徒四人取了无字真经，很失望。但，这是经的真谛，本来就没有什么有字真经，真经是取不来的，整个过程就是“真经”，有了文字就不是什么真经了。
佛祖说，真经不轻易传人。
真经不是传来的，而是自己斗争和体悟的过程。真经永远在神那里。别人的东西你是拿不走的，而只能远远的观看。失去自我地照搬他人何其难也！ 宗教式的天国并不属于我们。
但是，师徒四人要的是有文字的“真经”，他们是为着人间的目的服务的，佛祖不得不答应他们，但两个差役还是榨取了他们的礼物。要为自己挣得一个有形的功绩，必须失去很多宝贵的东西。
他们得到了“真经”，非常欢喜，去报答等待他们许久的专制王朝了。
终久，他们还不过是人罢了。当孙悟空被招安时，他就成了秩序的维护者。
师徒四人的取经、修炼虽是宗教行为，却是为着人间的目的，最终是为了完成唐王的差遣，说到底，为了一个专制帝王的意图而跋山涉水，不远万山。 这是《西游记》的现实性。
理想性再高，也摆脱不了现实目的。
这样，《西游记》以向外邦取经的虚幻开始，到回归传统的结局收尾，最终的理想归于现实，归于强大的儒、道文化，国外的“真经”，仍是一场虚幻，一场空。
作为最高理想而存在的佛教，最终没有实现，只能作为令人向往的“空”。越是不能实现的理想，越是令人向往，同样，越是令人向往的理想，越是不能实现。永远都不能实现的理想，对人类有着永恒的吸引力。对人类有着永恒吸引力的理想，永远都不能实现。
就像孔子为人类设计的“大同社会”，一直未能在现实社会实现过，然而，却为我们所向往。
一个绝对完美的东西，是现实永远无法企及的，却永远对现实起着引导作用。人类需要“理想”。
“理想”补充了现实，弥补了现实，成了现实的一部分。
理想存在于现实中，存在于历史中；现实存在于理想中，也存在于历史中；历史存在于现实中，存在于理想中。
《西游记》只能出自中华民族的笔下，因为它就是中华民族的故事，是中华民族的经历和感触的描绘，对国人来说，它具有更多的亲切感。
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