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盘古开天辟地、三皇五帝治世定伦均为历史神话，印证了上文所说的作者对中国古代神话的认同，紧接着“世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。”，也说明作者对佛教说法的认同，但这里有一个先后顺序，读者应该明了这个认同的先后，对认同的先后也表明作者认为中华文化的悠久更甚于佛教。
花果山
“这部书单表东胜神洲。”只这一句，表明作者在开始没打算写长篇巨著的想法，只是准备写东胜神洲的故事，可能是溢于言表，情不由衷。才有了后面更精神的故事。
再说花果山的位置，可谓得天独厚，“十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。”十洲三岛自古为神居住之所，却据“祖脉”和“来龙”，自得一片清静的天地。“鸿蒙“生成后，而生成花果山，前诗“鸿蒙”是盘古打破，前文所言，元会交替，应当成就于戌亥之会，混沌之时，开天之前，更说明成就于盘古之前，这也可以与后文中孙悟空在天庭中对三清四帝的称呼相映，应该说也说得过去。然闻道有先后，术业有专攻，三清四帝等皆早先于他成就，故此又说孙悟空还是托大了。
水帘洞
以诗写花果山的势和威，更以各种灵禽异兽、奇花异草衬托了花果山的境。鱼、蜃、彩凤、麒麟、锦鸡、龙、寿鹿、仙狐、灵禽、玄鹤、瑶草、奇花、青松、翠柏、仙桃、修竹，无不是恰如其分的镶嵌在“百川会处擎天柱，万劫无移大地根”的花果山中。关于“劫”的时间长短说法不一，作者认同为世界从生成到毁灭的过程为一劫的说法。成住坏空，不断循环往复，元会相映，而生生不息。“劫”“万劫“并非指固定的时间，在诗中强调花果山存在时间长久。
下文我们继续介绍孙悟空出生的时间和空间节点，敬请关注！
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