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茅山上清杨道长携道友来终南山访薛山长，在太乙峪半山渡品茗，抚琴，论棋，切磋武艺。

七言：登谢鲁山庄

谢鲁寻仙半山行，

白云深处听风声；

远上天梯千百级，

复见忘鹤折柳亭。

注：

谢鲁山庄位于广西陆川县城南部，占地400亩，是我国保存最为完好的四大名庄之一。

据说，此庄是原庄主吕芋农根据《螂嫘记》与《红楼梦》中所述，仿苏州园林，依山势叠起而建，原名树人书院，庄内有藏书数万册，意在宣扬儒家精神，孔孟之道，设校箴书、培育人才 。书院大门前有一对联:安得奇书三千车娱兹白首，再种名花十万本缀此青山。

庄内有八亭七塘等景观，其规模之大，布局之精妙，是岭南地区少见的园林建筑，是研究我国南方园林建筑、客家文化、建筑特色和地方名人的重要物证史料，更是对青少年进行爱国主义、严谨治学教育的不可多得的文物教材，具有很高的历史价值和科学研究价值。

这周带着车队仔仔细细的转了下“安丘天路”。从安丘桃海开始，沿着天路行进，导航没有具体的目的地，但是可以分点设置。法兴寺没有开放，说是疫情管控不让进。城顶山的“公冶长书院”可以一去，不过门票挺贵，沿途“齐长城遗址”仅仅是遗址了。“小麦峪村”和“兰阿村”比较原生态，看看乡村的风景是还是不错的。总体来说，秋天的“安丘天路”不如春天的“安丘天路”来的好看！

第一天住在了“仰天山”上的桃花坡，悬崖酒店很棒，前山的盘山公路号称“九龙盘”，很壮观！“九龙盘”独特的风景，配上秋色，简直不要太美。

第二天睡到自然醒，后山下直接奔赴“井塘古村”，说实话，这里真心的荒废了。因为拍了《红高粱》，所以出名了。这个大山深处的小村子也是值得一探的，村民都搬出去了，房子也塌了很多，大石头房子很具有山东山区的民居特色，几个大姓人家的大院子都是“明朝”时期的，很难得！

第二天晚住在“潭溪山”里面，半山的木屋别墅，除了贵点，没别的毛病！住在里面，门票免了。这个季节不冷不热，非常的舒服。举目望去，潭溪山满山红叶，非常养眼。

对了，从安丘到仰天山，强烈建议从“五井”翻山走小路，这个季节漫山遍野的“柿子”树，硕果累累，秋收的味道，儿时的味道！

【兰心书院】《深宅活寡》读后感

近日我刚读完《深宅活寡》这本书，这是我为数不多，爱不释手的一本书籍。这本书是当代作家许开祯的作品，一出版，就在文坛和市场上引起了强烈反响，堪称《白鹿原》式的大西北传奇故事。作者不惜花费重彩浓墨和大量心血刻画了灯芯这个美丽聪慧又坚强的铁腕女子，在特殊的时代背景和压抑的封建传统观念双重压力下，为了掌握自己的命运和保存家族的希望，与大宅院内各色恶势力勾心斗角、明争暗斗的故事。

故事开篇是后半山老中医刘松柏因为贪财看上了菜子沟下河院百年老庄，让美丽聪慧的女儿灯芯嫁给老庄东家的独子命旺冲喜。自灯芯嫁给体弱的命旺之后，便在深宅大院里拉开了各方势力争夺宅院的腥风血雨般的序幕。它展现给读者的是腥红色的画面，直接扣问人对命运的思考！

整本书读下来我的心不仅被故事中各个小人物的谋略算计、阴狠毒辣的心理和刀光剑影的情节震撼了，也十分喜欢小说中描写的那炊烟袅袅的生活气息和一望无垠的平原大地，还有错综复杂的人际关系、每个人物的那层神秘过往。其中有一句话写得十分耐人寻味，用灯芯爹对灯芯说的话讲：福路是指给你了，那是铺满金子的路，守得住守不住就全看你了！

想想我们自己，这句话何尝不是对自己说的呢？有的时候，人就是这样在遭受诱惑的一瞬间，决定了未来发生的事。心正，欲望少一点，路就平，内心就如清晨醒来打开窗户，望见的是迎阳向上的向日葵，和风细雨中荡漾的自是一番和谐与安宁。但如果心里滋生了谋划和罪恶，费尽心思，不惜付出自己宝贵的青春和别人的生命，去占有不属于自己的东西，那么其中内心的挣扎、煎熬、不甘、悔恨和不安的漫长过程，不就是像掉进了一个深不见底的黑湖一样，越挣扎越沉沦了吗？

有人说，在罪恶中游泳的人，必在悲哀中沉没。这样的一条路，算是福路吗？在我看来，灯芯走的这条路，犹如田野里烂漫晃眼、芬芳四溢的油菜花，遭受了狂风骤雨和风刀霜剑的摧残。在它的春天还没到来前，就失去了往日的芳香和颜色；在它还没尝试在春天释放出它的温情，绽放它黄灿灿又烂漫的笑容，就进入了本不该属于它的寒冷又漫长的黑夜中，那是一段多么坎坷又崎岖的人生之路啊！

在这本小说里，“灯芯”这个女主角的名字，在我看来是意味着光芒、热量和希望。它时而如烛光影影绰绰温柔陪伴独坐床边的新娘；时而如殷殷火种照亮埋藏几代人的恩怨过往；时而如豆寇年华中人性的欲望熊熊燃烧迸发出爱的激情；时而如复仇的愤怒之火想把邪恶顷刻吞噬……

灯芯，这个名字是那个年代的记号，是人心的写照。只有一把火烧了那个年代的愚昧无知、迂腐落后的封建思想，重新燃起希望的光芒，才能重振家族的命运！任何的事和物都会有发生—发展—崛起—稳定—下滑—衰败—寻找出路的过程。灯芯，就是寻找出路的那束仅有的微弱火光。

小说的意义其实也就是感受命运跌宕起伏的过程，在作家层层的伏笔中解释及寻找命运的出路。我觉得生命的真谛，并非理想的书写化。生命是令人敬畏及拼尽全力维持的东西，人与人之间，或许出身有贵贱之分，学问有深浅之别，外在有美丑之见，可是无论哪一阶层的人，在困境中对生命的敬畏都一样高尚，在这点上人人平等。在这点上，无论用哪种方式活着，每个不屈服于命运安排的人，勇敢活下去的人，都是一匹匹驰骋在空旷而自由的草原上的骏马！都是一只只盘旋在广袤而无边的天空下的雄鹰！还有那一排排展翅飞往温暖的未来天空的大雁！

希望的火种，需要自己去点燃！命运的安排，也应该是牢牢掌握在自己的手中！这也是一个对每一个挣扎在生存边缘的善良的人们深刻启示。（完）

今天，千年的铁树开了花——老伴终于同意了，一家子一起出去玩了一趟。

在别人看来，这或许是件很平常的事，不就是一起出去玩嘛！

但是在我家，这可是件不寻常的事，——说出来可能没人相信，我和老伴结婚近三十年，儿子都28了，孙女都7岁了，居然从来没有一起出去玩过！

儿子小时候，都是我带孩子出去玩，老伴从来不陪我们一起去。他的理由是，外面有什么好玩的？出去玩就是瞎折腾，劳民伤财，纯属浪费时间，一点意思都没有。

所以，任我求他也好，骂他也罢，他是软硬不吃，死活不去！碰上这么个奇葩老伴我有什么办法？久而久之也习惯了。后来儿子长大成人，不需要带着去玩了，我连这话也不再提了。

转眼间儿子结婚了，如今孙女都7岁了，这些年偶尔出去玩，一般都是我和孩子们一起去。老伴总是说忙，没时间去。他也确实一年忙到头，不到大年初一消停不了。

今年难得过了初六他没开工，儿子厂子里也没上班，大家都闲着没事，于是我又旧话重提，苦口婆心地劝，低三下四地求，他才终于同意。但是也仅仅同意在附近转转，人多的地方坚决不去。

我原来提议去鹿泉或者井陉，看看风景，游游古镇，被他一语否决，他的理由是有疫情不宜远走，其实我明白这只是借口，真正的原因是他根本就不想出去，同意去附近也很勉强。也罢！附近就附近吧！总算能同意去就是进步。

于是我们一家子开车出发了。先去了封龙山，山上的书院，以及山路大部分都是封闭状态，只有半山的文化广场可以进入，确实没什么可看的，而且这地方我自己骑车都来过好几次了。陪孙女在一处农家院外的蹦床上玩了一会儿就离开了。

第二个目的地是常馨谷。到了以后发现并未开放，入口处有人看守不许进入。我告诉看门人我们就是本村的，过年孩子们回来了来这看看，您就高抬贵手让我们进去吧！幸亏此处位于鹿泉与元氏交界处，口音差别不大，听了我的话他居然真让我们进去了！

进去之后才发现进去与否意义不大，冬日的常馨谷，一片荒凉，到处都是光秃秃的，没有一丝生机，就连入口处的人造紫藤花也掉落了大半，美感不再。于是稍做逗留就又离开了。

最后一个目的地理所当然是蟠龙湖。从井元路下来，本打算从侯村这边绕湖一周，却发现秋天时独自骑行时令我铩羽而归的阻路大水居然仍未退去！区别仅仅是水结成了厚厚的冰。没办法，原路返回，继续去大坝那边吧！

来过n次的蟠龙湖，此刻水面结了厚厚的冰层，别有一番韵味，有人戏称“石家庄北冰洋”，信夫！小孙女对这些不感兴趣，看到大坝之下的一处空地上有简单的游乐设施，就闹着去玩，于是带孩子前往。玩了充气堡，扎了气球，套了圈，又买了甘蔗，菠萝，面筋，边吃边准备往回走吧！归途路过因村，停车吃饭，要了饸饹，烧饼，驴肉，酒足饭饱继续返程，到家之后时间不到两点，老刘家元氏半日游圆满结束！

巨口北坑：孔庙先儒黄干的后裔黄彤云故居

黄彤云,字子青 ,黄干的后代,巨口北坑自然村人。黄彤云自小聪慧,是乾隆年间乡试四十八名举人,甲戌会试赐明通进士,赴吏部柬选知县正堂。但黄彤云并未出仕为官。秉承黄斡的思想，一生致力于乡村教育,建书斋、办私塾、课弟子，在家乡传道、授业、解惑，造福乡里。

黄干后裔为何择居北坑？据黄干三代孙黄珠三所著族谱说：“北坑见其龙脉逶迤，山势盘旋。谋之神人卜云，其吉可为子孙不拔之地，乃阔土建功，定居于此。”就是说北坑有龙脉之象，是好风水的地方。

北坑黄氏是南宋理学家黄干的后裔，黄干是朱熹高足和女婿。朱熹以花甲之年出任漳州知州，知漳不到一年，影响极其深远。在漳州期间，他写了不少诗文，据传名气最大的要数写于白云岩书院的对联：地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在掌中看。

黄彤云爱家乡，爱乡人，办私塾，重教育，值得赞扬。他的旧厝风雨三百年，迄今仍在北坑的半山上。笔者走进了进士家，野草丛生，破烂不堪，已无人居。走上正厅，视线透过下厅的瓦顶，远方是一座小山峰，顿悟它便是黄彤云所说的北坑第五景：屏山拱翠。“一望斜阳含晚翠，紫霞遥映酒中杯。”它像一幅山水画，风水无限好。

【温馨提示】游览路线：北坑土厝情→谷园古驿道→鹭鸶驿站→稻草人圣地→馀庆村闽北乡村干部学校（可午餐住宿）→楠木林步道→驸马厝→高家学馆。

#在头条看见彼此# #生机大会# #头条创作挑战赛#

1895年，蒋介石没有把父母合葬，请人写了一篇墓志铭，称赞印象不深刻的父亲。

蒋介石没有把父母合葬，显然与中国文化不合，也显然是不孝。但是，照当时的宣传，蒋介石是中国文化的复兴人，也是史所罕见的大孝子，既然如此，为什么他要这样做呢？

这要从蒋介石的祖父蒋斯千说起，蒋斯千字玉表，生于清代嘉庆十九年（1814），到中年时，太平天国起事金田，攻占南京，江浙一带兵荒马乱，蒋斯千生活艰苦，直到晚年才能在浙江奉化溪口镇开了一家“玉泰盐业”，以酿酒卖盐为业，生意不错，营业后扩张至大米、菜饼、石灰等，奠定了家业。

这份家业由蒋斯千次子蒋肇聪继承，生于道光二十二年（1842），此人更能经商，“玉泰盐业”的规模因而益大。

蒋肇聪原配徐氏，光绪八年（1882）去世，继配孙氏，光绪十二年（1886）去世。三娶王氏，名采玉，就是蒋介石的妈妈。

蒋母固然是蒋父的第三任妻子，蒋父也是蒋母的第二任丈夫。原来她先嫁溪口曹家田村俞姓为妻，但丈夫不到三十六岁就死了，遂返娘家，一度曾至乡里尼庵守寡，因堂兄在“玉泰盐铺”当账房，乃介绍给蒋肇聪做填房。

9虚岁的蒋介石，完全由母亲抚养成人，王太夫人于19六月十四日去世。夫妻死后要“同穴”，就是要合葬，是中国传统文化的项目之一。

这个真相，在196月25日蒋介石《先阰王太夫人事略》中，首先得到了脉络。蒋介石写道：

他爸爸既有亡妻徐夫人、孙夫人，怎在“同穴”的排名规矩下，丈夫埋在正中，左右自为徐夫人与孙夫人，蒋介石的生母王夫人若埋在一起，也得靠边站了。不论埋在丈夫左边还是右边，中间都隔了一个女人。这大概才是王太夫人不愿意合葬的真正原因吧。

后蒋母葬于溪口镇“慈庵”，位于半山间风景佳处，还请孙中山亲题墓碑，19落成。此后又在墓址另建洋房三间，号称“慈庵”。

后来，他又在台小筑“慈湖”，其意纪念王太夫人。

“曾来慈湖角板山小住数日，父亲名此小筑为“慈湖”蒋氏后辈如是说。

东莞水濂山森林公园位于东莞南城，总面积6000亩，是东莞六大森林公园之一，主峰峰顶海拔379.9米，是东莞市近郊的最高点。公园自然景观众多，其中水濂洞天彭峒水帘是明代东莞八景之一。

水濂山原名彭峒山。传说西汉年间，彭公在此隐居修道，后来得道成仙，因此得名彭峒山。水濂山森林公园的彭公台前有一座彭公雕像，昂首挺胸眼光注视水濂山水。水濂山历史文化底蕴深厚，有始建于宋朝的东山寺、东山书院、西山寺、白衣庙、观音庙、吕祖庙等寺庙，现在只有复建观音庙、白衣庙，其他的只留下遗址。

水濂山森林公园自然环境水濂山上有泉，水清冽味甘；有古峒山寺，规模宏大，遗址保留完好。 半山处有观音庙 ，驱车可直至庙前。山颠飞瀑悬泻十余丈，形如水帘，飞瀑流泉，气势恢宏。山顶有水濂阁，登上可环视四周自然美景。

从水濂山入口到山顶水濂阁，一条条登山道就像人的血管一样在公园里分布，交错纵横，连接着公园里的各大小景点。入口水濂洞天牌坊下主干道往水濂古庙，左侧凤凰山，从凤凰路上到半山公园，在水濂晨曦观景台可以看到上下美景，往右环水濂山湖步道。路中段右侧园中园，里面亭台楼阁迴廊，小桥流水假山，树木幽竹繁花，典型的岭南园林，可在里面游园赏景休息。园边是小蓬莱阁。往上到水濂古庙，从古庙大广场左右都有登山步道往山顶……

右侧慢行步道，从水濂山湖堤坝开始，迂回曲折，道边有水濂山湖、蝴蝶谷（儿童乐园）、水濂飞瀑等美景，从步道侧边桃花谷上山经过山顶水库（水濂飞瀑的上方水源）、半山亭到天池；还可从水濂飞瀑前往上经过水濂阁、木栈道、梦溪探幽到天池，天池边有一条原始探险步道，还有一条经过青衣庙（东莞市观音文化陈列馆）、西山寺遗址、彭公庙，两侧上去都到山顶水濂阁汇合。

水濂山下面慢行步道到古庙广场是宽敞公路，其他是山间小径，有台阶路、石板路、木栈道、原始野路。这些小径藏在丛林中，阳光穿过树林，光影被树叶裁成各种形状，洒在小径上。在这些小径上常看见清澈的泉水从溪谷石缝间往下流，从草丛中流出来……水濂山是一个水汽氤氲的名字，它代表着这些流泉飞瀑与高山绿树相依相辅的关系。

都说最美的风景是在路上，水濂山的最美风景同样也在不经意的路边。在丛林里走着，清风袭来，阳光不燥，各种花开，鸟鸣虫唧……林中半路有供游客休憩的亭子，在绿树丛中，映着蓝天白云。是林中一道美丽的风景线。

会当凌绝顶，登上5层水濂阁，眼前是东莞城市的近景远景。近是眼前披满绿树的山坡，其中点缀着一树一树的繁花，水濂山就像是穿着一件绿底繁花的漂亮衣裳；山脚下有波光粼粼的水濂山湖，远是东莞的高楼大厦，日新月异的城市新貌，可以远眺市区、松山湖、大岭山、厚街、虎门！

这里有郁郁葱葱的森林，林中花草繁茂，还有瀑布山涧，山灵水秀，景色优美，气候宜人，亭台楼阁众多，步道栈道登山道相连。是市民休闲娱乐的城市“后花园”，散发着人与自然和谐相处的无尽魅力！是个集登山活动、水上游乐、植物科谱、回归自然的森林公园。

水濂山森林公园还是东莞市廉政文化主题园区，东莞南城平安文化主题公明。水濂山湖边步道两侧，分布着古今廉政雕刻，当今的法律知识，图文并茂，诙谐有趣，可以在轻松游园的过程里学习有益的知识，一举多得！

#中华文化传诵人#

中国11世纪的政治改革家－王安石

王安石(1021-1086)

北宋政治家，思想家，文学家，字介甫，号半山，他自幼好学，博览群书，庆历二年进士，人中嘉佑年间上万言书，提出变法主张，神宗年间主持推行新法，其政治变法对北宋时期的社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为中国11世纪的政治改革家，哦，司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世，卒谥文。在文学史上，王安石被称为唐宋八大家之一，主张文章务为有补于事，其诗作注重理趣，影响到宋代诗歌，使之呈现出哲理的风格，如《登飞来峰》，飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升，不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。阐发哲理，评说历史，阐明政治观点.

[赞]下面让我们来看看名家对王安石的评价： 他依然如我想像中的那样，气宇轩昂，从容不迫。朝服和官帽穿戴得整整齐齐，左手置于怀前，右臂舒开，额头微微上扬，大有一种运筹帷幄、踌躇满志的气度。只是，我好象看出他的眉宇间似乎透着一种忧郁，或者说是一种怨愤。我问他为什么，他默然不语。 王安石的这座塑像就坐落于古之临川今之江西省抚州市内的王安石纪念馆的院里。院不大，却是楼、台、亭、阁、木榭、碑廊一应俱全。院内，绿树怀抱，繁花似锦，曲径通幽，是典型的江南宋式府第门楣。塑像就矗立在展馆之前。馆内展出了介绍王荆公生平的许多珍贵资料。所以我想，这位当年政治上的失败者，如今依然为后人所推崇，也该在九泉之下含笑瞑目矣。可是，他为什么眉宇不展、郁郁寡欢呢？ 也难怪，一位胸怀大志、有着经天纬地之才、也曾叱咤风云的人物，最后竟被赶到半山（金陵至钟山之半道，故名半山）闲居，弄得“其宅仅蔽风雨，不设墙垣”的地步，放谁也是难消不平之气的。王安石当年倡导“变风俗，立法度”，其目的只是要整顿当时的“贪鄙苟得”、腐败因循的政治局面，为的都是宋朝的江山和百姓。殊不知世上的改革从来都是充满着艰难险阻的，所以他就无法避免两度拜相，两度罢相，最后被逐出朝廷的命运。其实这种结局已经不错了，这跟宋神宗对他有好感有关，古往今来的改革者有几个比这还好点儿下场的？有专家认为，王安石变法的失败，其中一个重大的因素是用人不当，如张舜民《哀王荆公》中所说“哭一声唯有弟，故时宾客合如何？”“今日江湖从学者，人人讳道是门生”，这恐怕是王安石生前所料不及的。以我之见，更重要的原因怕是时机不成熟。当时，不但在政治上有司马光一伙专门与他作对，而且在思想领域还有以程颢、程颐为首创立的北宋理学体系，这是比政治势力更难对付的。这可以从我国改革开放初期得到佐证：小岗村的几个农民就因为吃不饱肚子想闹分田到户，不也是把脑袋别在裤腰上的吗？不过我想，这位大改革家完全可以开颜一笑了，因为在他之后，中国的改革就从来没有停止过，社会也正是在这种断断续续、艰难险阻的改革中不断前行的。 好在王安石既是一位杰出的政治家，又是一位天才的文学家。他在政治上失意之后，就时常跨马骑驴出游山林，忘情山水。虽然寂寞，如他在《半山春晚即事》中说的“春风取花去，酬我以清阴”，“惟有北山鸟，经过遗好音”，内心很寂寞，不是滋味，却毕竟给后人留下了丰富的精神食粮，当之无愧地跻身唐宋八大家之列，同时也为临川人、为华夏子孙赢来了骄傲，不愧为天之骄子。尤其是他的诗，他的近体诗，晚年之作大大胜于早年，在宋诗之中可说是数一数二的，如《艇斋诗话》所言：“绝句之妙，唐则杜牧之，本朝则荆公，此二人而已。”可见，人生得失，不必强求，就凭这，介甫先生，你也该含笑九泉矣。 据说，离抚州不远，在如今的东乡县上池瑶田村（原属临川），是王安石的故里，那里还有不少与王安石有关的旧迹，如荆公山、荆公陂、荆公桥、平山书院等，可惜我无缘凭吊，只得留下一点遗憾了。

承道藉远-贵立宏书画印艺术展即将开幕

辽宁籍著名金石篆刻家贵立宏先生，将于6月12日，于辽宁省大连市半山美术馆举办书画印艺术展。

贵立宏先生，是辽宁书法家协会会员，辽金印社社长，自幼得承于外祖父-辽宁艺术界代表人物刘占鳌先生亲传，于篆刻，书法，绘画等多方面都有极高的艺术造诣，其篆刻作品《阿堵》，早在1989年就入选了全国印社联展；篆刻作品《南金书院》发表于《书法》杂志第九期，多年来参加了上百次的艺术展览，是为数不多的全方位发展的艺术家。

此次展览，汇集了贵立宏先生最近几年上百件的艺术成果，系列多样，创意新颖，既不失传统，又有独创风格，相信会给我们带来不一样的艺术盛宴！

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